杰里米·普瑞详细讲解了在辅导中布置作业的实践层面，并提供了若干有帮助的建议，使辅导员和辅导对象都能从中受益。

杰里米·普瑞：我叫杰里米·普瑞。最近我在教会承担了一个新的职分，所以现在我的职位是执行牧师（辅导事工）。我已经负责监督教会的辅导事工七年了。我一直在如今服事的这间教会里成长。我和我的妻子海莉居住在加利福尼亚州的 核桃溪市（Walnut Creek），该市位于旧金山以东不远处。我们两个人都是在这间教会成长的，因此能够全时间在那里服事，对我们来说实在是件非常美好的事情。

我从事建筑行业将近二十年，并于2017年从那个职业转入全职事工。这对我来说是一个很大的转变，从那时起我一直都在全时间服事，而我主要负责的领域就是圣经辅导。我们教会正式开展圣经辅导事工大约有二十五年时间了，并且在2013年成为了一个培训中心。如果查看地图，你会发现我们的培训事工覆盖范围很广，从加利福尼亚州的维塞利亚市（Visalia）一直到俄勒冈州（Oregon），都有学员前来参加培训。有时候甚至会有人从俄勒冈州专程来参加我们的培训大会。我们并不是北加州唯一的圣经辅导培训中心，但我们教会确实进行大量的辅导工作。同时，我们也培训本教会的辅导员以及其他教会的辅导员。

目前我们大约有55位积极参与服事的辅导员。有些人同时负责多个个案；有些人则是在有时间的时候参与辅导。那些本身还做教师的辅导员，在学期期间会接较少的个案，而到了暑假则希望承担更多个案。我之所以分享这些背景，是因为我负责培训我们的辅导员，也负责筹办和监督我们的培训大会。我发现，人们非常渴望学习辅导中那些实际可操作的内容。当然，不同类型的内容都有其合适的时间和场合。

事实上，ACBC大会是一个非常适合讨论文化潮流及其发展方向的场合，例如如何应对“创伤”（trauma）这个如今非常流行的概念。大会确实是讨论这些议题的好地方，但仍然有很多参加大会的人真正想获得的是实际培训。我们开玩笑地说，人们心里想的是：“请帮助我下周一该如何应对。”“这周二我要见这位辅导对象了，请帮帮我。”事实上，这种情况一点也不少见。在我们的大会上，人们经常会说：“这太有帮助了。我今晚就要给我的辅导对象发邮件，把这个内容发给他。”有时候我们讨论理论时，内容可能高得像飘在云端一样，却始终没有把飞机降落到地面——也就是说：当我真正坐下来面对一个人（进行辅导）时，这些理论究竟该如何应用出来？

今天这个主题就是要把飞机真正降落下来。内容将会非常具有实操性。题目叫作《布置作业的实用方法》。这个主题源于我自己在接受培训时经历过与你们许多人类似的阶段。我们圣经辅导部门以前的牧师史蒂夫·马霍尔特（Steve Mawhorter）曾对我说：“你跟着我吧，可以旁听我的一些辅导会谈。我希望你开始帮我教课，也开始考虑将来接替我的工作。”当时我学到的全是理论，直到有一天我跟着他参与一个个案，之后他把一封发给辅导对象的作业邮件抄送给了我。就在那一刻，我心里想：“谢谢你！这正是我一直在寻找的东西。”

我并不是说我要把这封邮件原封不动地照搬过来，然后用在每一个辅导对象身上；但我能够亲眼看到他是如何与辅导对象互动以及如何进行辅导的。这对我帮助非常大。如今，我已经把其中不同的做法和原则运用到我们自己的辅导培训当中，也很高兴能够把这些经验分享给大家。

我希望这次互动能够真正帮助到你们。

正如我刚才所说，我们现在要进入作业布置的实践层面。我会推定你们对为什么要布置作业的神学缘由已经有一些基本的认识和确信。因此我不会把这些内容重新详细讲一遍，不过我还是想简单提一下。请告诉我：作为圣经辅导员，我们为什么要布置作业？有哪些神学理由？

学员1：为了认识神的品格。

学员2：为了充分利用一周的168个小时。辅导并不完全倚靠那“神奇的一小时”。

学员3：为了成为行道的人，而不仅仅是听道的人。

杰里米·普瑞：完全正确。这些答案都很好。那么，对于我刚才提出的“布置作业有哪些神学理由”这个问题，圣经辅导会如何看待？与世俗辅导又有什么不同？请从这个角度来思考。你们已经提到了一些内容，但我还是想再听听你们的回答。

学员4：原因来自圣经。

杰里米·普瑞：是的。这就回到了刚才所说的“神奇一小时”，对吗？我希望你有智慧，我也希望我有智慧，但人们来找我并不是为了从我这里得到答案。一个人成长和改变的方式，是借着圣灵的工作，以及圣灵使用神的话语的大能。因此我们才把神的话语讲给他们。

我们也希望他们成为行道的人。圣经辅导的模式是：“让我们把这些真理付诸实践。”而不是认为“答案都在我这里”，或者“我是专家，我能够把答案从你里面挖掘出来。”世俗辅导有各种不同的模式，其中一种认为：“美善本来就在你里面，而我的工作就是将其挖掘出来。”按照这种模式，如果你不在我身边，我又怎么将其挖掘出来呢？虽然我这样讲有些笼统，但事实上世俗辅导往往变成围绕着你与辅导员相处的时间展开。因此你永远离不开他们，你需要一直处于辅导当中。 而在圣经辅导中，我们不需要永远辅导一个人，因为我们相信圣经的权柄性、全备性、清晰性。我并不是倚靠那个“神奇的一小时”，我也不是那位掌握一切答案、离了我你就找不到答案的智者。我希望使用圣经，并帮助你知道这些答案在哪里可以找到。我希望你离开辅导室之后，能够在一周当中完成这些作业，让圣灵借着神的话语在你生命中工作。我们的目标是帮助人成长成熟。

如果你每周只教养孩子一次，你的孩子一定会出问题。养育儿女是持续不断地渗透在生活中的。养育儿女在这个语境中虽然不是一个完美的例子，但我们可以从学习圣经以及与主相交这件事开始思考，相信对理解为什么要安排辅导作业会很有帮助。因为作业不仅仅是为了帮助他们明白某个概念，更重要的是帮助他们学习如何在与主的关系中成长。你可以这样理解：通过辅导作业，你希望神的话语在一周的生活中持续不断地滴灌他们。你不希望给他们一个作业说：“写一篇论文给我。”然后他们星期二就完成了，之后整周都结束了。我们希望他们在与主的关系中持续成长，而好的作业能够达成这一切。换句话说，好的辅导作业能够基于我们对圣经权柄性和全备性的信念，帮助一个人持续成长和改变。

作业的类别

现在让我们来看看，如何在实践层面做到这一点。首先，我想带大家思考几种不同类型的作业。以下这些内容直接借鉴自如今已经安息主怀的卢·普里奥洛（Lou Priolo）。

你们有没有听过“按照‘亚洲式上菜法’布置辅导作业”这种说法（意思是在一顿饭中摆上许多不同的菜肴供大家分享）？再次说明，这是卢·普里奥洛的提法，不是我的原创。以下这些是他在文章中提出的作业分类，我觉得非常有帮助。当你思考该布置什么作业时，单单这些分类就能够帮助你避免陷入单一模式。

1. 阅读类作业（Something to read）

如果你想给他们一些阅读材料，那么这一类最好的选择是什么？当然是圣经，不是吗？阅读神的话语应当永远是第一优先事项。

这是比较容易的一类作业。除此之外，你也可以给他们安排阅读属灵书籍。让我们来谈谈阅读属灵书籍这件事。假设有人来见你，无论是正式辅导还是非正式交流，你突然很想直接给他安排一本完整的书来阅读。这样做可能有什么陷阱？或者说，你为什么可能会后悔一开始就让他读一本书呢？

学员5：这可能会让人感到压力过大。

杰里米·普瑞：例如，有些关于抑郁的书本身就很厚、内容很多。一个人正在经历抑郁，你却让他去读这么厚的一本书——这会让他感到不堪重负。

学员6：你可能其实还没有真正弄清楚问题所在。

杰里米·普瑞：是的。在这方面我有一些经验教训。有时候你会想：“这看起来是个教养孩子的问题。来，这是一本关于教养孩子的书，先读第一章。”结果他们回来以后，你发现：“哦，这根本不是教养问题，而是愤怒的问题。来，读这本关于愤怒的书吧。”后来你又发现：“其实我们处理的甚至都不是愤怒问题，而是一个内心问题。”于是你开始想：“我到底要给这些人读多少本书呢？”

学员7：你应该读过每一本你所布置的书，这样你才知道自己究竟在给别人什么内容。

学员8：这样会让人觉得不像是在接受辅导，更像是在不断收到书单推荐。

杰里米·普瑞：确实可能会这样。“来，读这个吧，这本书会把你的问题‘搞定’。”

学员9：这样会提前决定你的辅导方向，因为接下来十五次会谈你都得围绕这本书来讨论。

杰里米·普瑞：即便你心里觉得：“这本书正是他们需要的。”也要谨慎，不要轻易把一本厚厚的大书塞给他们。当然，在包里放几本《信靠神》（Trusting God）是没有问题的；如果他们填写的资料显示问题与愤怒有关，那么韦恩·麦克 （Wayne Mack）的《合乎圣经的愤怒与压力管理》（Anger and Stress Management God’s Way）也是不错的工具。这些都是常用资源，你把这些书给他们并不是错误或犯罪的事，但这些资源有其合适的使用时机。你确实也应该建立并扩充自己的资源库，其中包括较短的材料，例如文章、小册子、宣传册之类的资源。如果你正在帮助教会建立辅导资源库，那么准备这些较短的资源会非常有帮助。因为在辅导初期，你其实仍然处于收集信息的阶段。你甚至还不知道究竟发生了什么，但你仍然希望给他们一些可以阅读的内容。

2. 书写类作业（Something to write）

请给我一些这方面作业的例子。

学员10：写日志。

杰里米·普瑞：你可以给他们一个查经作业。我稍后会给大家看一些例子。你可以给他们一些问题让他们回答，可以让他们写大纲，也可以让他们做归纳式查经。

举个例子，假设有一位在婚姻中挣扎的姊妹。当然在这种情况下我不会单独与女性进行一对一辅导，但我们姑且将其作为一个例子。 你本来想直接讲以弗所书第五章，但你会发现：“等等，她连以弗所书第一章都还没有明白。她不明白自己在基督里的身份，她把一切都建立在自己的行为表现上。”假设她的问题是：“我必须依靠我的丈夫才能得到这个或那个。”或者她把人生全部意义都建立在作为母亲或妻子的角色上。你认为她并不明白自己在基督里已经拥有了什么。因此，一旦婚姻出现问题，她整个世界就崩塌了。于是你需要回到以弗所书第一章。一个常见的作业就是：把你现在在基督里所拥有的一切都写下来。 这是一个既要求他们阅读神的话语，又要求他们把所发现的内容写下来的练习。

再举一个例子。如果你想带辅导对象学习腓立比书呢？我曾经在便利贴上画一个灯泡、一个问号和一个箭头，然后交给他们。这代表典型的归纳式查经法——OIA：观察（Observation）、解释（Interpretation）、应用（Application）。我会说：“我希望你开始阅读腓立比书。这里有一张小便利贴：灯泡、问号和箭头。”

灯泡：当你读这段经文时，什么内容特别吸引你的注意？问号：你对这段经文有什么疑问？箭头：你如何把这段经文应用到自己的生活中？”我不仅是在要求他们读经，我还要求他们做笔记。想象一下，他们回来之后，你问：“这周读神的话语怎么样？”他们回答：“挺好的。我读了两次。上周我完全没读，但这周读了，很不错。”然后你再问：“你学到了什么？”他们回答：“我不记得了，不过感觉挺好的。”如果你要求他们把内容写下来，另一个好处就是你们突然之间有了互动的素材。“来，我们谈谈你写下来的疑问。”你并不是一定是那个必须回答所有圣经问题的“答疑专家”，但你正在帮助他们参与到经文当中并与经文互动。

另一个缩写是 COMA：Context（上下文）、Observation（观察）、Meaning（意义）、Application（应用）。目标是给他们一些需要书写的内容，但不是让他们写论文。

其他书写类作业还包括：

• 日志和活动记录。
• 犯罪清单。

列出犯罪清单是我经常用到的方法，特别是在处理婚姻辅导的时候。第一个作业可能就是让夫妻双方回去写下自己以“主动作为”或“被动不作为”的方式伤害婚姻的所有地方。然后他们回来时，丈夫可能只写了两条——“我应该更多地指出她的问题”和“我应该更早地指出她的问题”；而妻子却写了大约十五条。

另一个例子是，让他们查考某个图表中的经文。这些图表可能是你上一次辅导中已经使用过的，或者计划在下一次辅导中使用的。例如，如果你准备讲解“Y型图”、“三棵树图”或“果树图”（随你怎么称呼），有时候这样说会很有帮助：“这里有一个图表。我下次会对其进行解释。请先把图表上的所有经文查出来，并把每处经文在图表中的含义写下来。”这样他们就可以与图表互动了。我有时还会故意增加一点趣味性，说：“把经文都写下来。你先试着弄明白这个图表到底在讲什么。”我甚至暂时不会教他们，而是带着一点轻松的语气让他们自己去探索。等他们回来时，通常完成得都不错。现在他们已经投入其中，也开始好奇这个图表到底在讲什么。

这些都是通过书写来调动他们参与的方法。

3. 听觉类作业 （Something to hear）

这一类比较容易理解：听网络讲道、参加主日崇拜，或者参加每周的查经聚会。换句话说，你是在努力让神的话语通过他们的耳朵进入他们的生命。你也可以布置一些与辅导内容相呼应的诗歌。 我的意思不是简单地说：“去听基督教音乐吧。”而是特意挑选那些能够强化你正在教导内容的诗歌。他们可能会说：“可是我只喜欢某某歌手。”这时候你可以回答：“我并不是在征求你的音乐喜好。我推荐这首歌，不是因为我觉得它会成为你最喜欢的曲目，而是因为我希望你认真听这些歌词。”这类作业需要花一点功夫准备，但这就是听觉类作业的一个例子。

4. 背诵类作业（Something to memorize）

这一类同样比较容易理解。 当然，最重要的是背诵经文。你也可以让他们背诵某种总结性的陈述或定义。我越来越喜欢这样一句话：“基督徒生活的目标，不仅仅是不犯罪。”这句话是我从蒂姆·查利斯（Tim Challies）那里学来的。有多少正在与色情问题挣扎的人，把全部精力都放在“不犯罪”这件事上呢？“基督徒生活的目标，不仅仅是不犯罪。”有时候我故意把这句话停在那里，让人自己思考：那么基督徒生活真正的目标是什么呢？然后我会说：“我们来谈谈这个问题吧。”如果你谈论的只是不要犯罪，那么你只讲了一半。我提到这一点，是为了举一个背诵类作业的例子。让人背诵一些不是经文本身的内容，并不是什么大不敬的事情。如果你的督导是兰迪·派顿（Randy Patten），那么他一定会让你背诵很多东西。

5. 实践类作业（Something to do）

在这一类别中，我会说祷告是非常重要的一项。我几乎希望把祷告单独列为一个类别。因为这里谈到的是成为一个行道的人。 在这类别中，你可以安排许多不同的实践活动。

例如：

• 带你的配偶出去约会，或者做一顿饭，或者主动承担额外的家务。
• 联系一位牧师或事工领袖，了解如何参与教会生活。我们有明确而健全的教会观。我们明白教会的重要地位，因此我们希望辅导对象去思考：“我该如何更深入地参与教会生活？”
• 对于一个比较害羞的辅导对象来说，你可以安排这样的作业：“当你参加那个教会活动时，我希望你主动向至少三个人打招呼。”这是一件具体需要去做的事情。
• 为朋友做一顿饭，或者在休息日帮助别人（把注意力从自己身上转移开）。
• 向别人解释你正在学习的内容。这一点稍后还会提到。我可能会和某个人讨论一个概念，然后告诉他：“我希望你完成的其中一个任务，就是把这个图表或这个概念解释给别人听。”

这一部分对我的帮助特别大。下面这些都是逐字逐句的真实作业范例。我刚才已经提过，当年别人给我看类似的实例时，我得到了极大的帮助。

有一点我要特别说明：不要误以为你必须从每一个类别中都布置作业。这些分类只是帮助你思考：“我可以给他们安排什么作业？”有时候辅导对象已经压力很大了，你可能只能从一两个类别中挑选作业。有时候你也可能需要调整方式。你可能暂时不希望他们背诵什么内容，因为你希望以后让他们背诵真正与他们目前处境密切相关的重要经文。如果你在第一次辅导时就安排背诵内容，那么最好选择像哥林多后书5章9节这样的重要经文：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”这节经文几乎适用于所有类型的问题。但如果你想特别挑选一段经文让他们默想，那么第一次辅导时可能还不适合这样做，因为你还不知道问题真正的核心是什么。

如果你想了解更多内容，卢·普里奥洛（Lou Priolo）所写的《亚洲式布置辅导作业》（Serving Up Homework Asian-Style）一文中对此有更详细的说明。

案例一：新婚夫妇——第一次辅导

下面是一个新婚夫妇的案例。 我将带大家看看他们在第一次辅导结束后收到的作业内容。这对夫妻来寻求辅导时，主要问题是自私和沟通困难。他们是一对很讨人喜欢的夫妻。夫妻二人都在年幼时信主，也是在教会里长大的，但他们在属灵生命上仍然比较稚嫩。下面我将直接引用那封邮件的内容，只是把名字删除了。

“昨晚能够与你们见面是一件非常愉快的事情。我确信，只要你们委身于认识并实践神的话语，这对你们婚姻的帮助将远超你们的想象。虽然每个人的改变都需要时间，但如果你们喜爱耶和华的律法——也就是圣经——并且昼夜思想，你们将会看到改变很快发生。好了，准备好接受你们的属灵训练计划了吗？这是我希望你们本周完成的内容。”

在我开始介绍这份“属灵训练计划”之前，请大家想一想：根据刚才那段话，你们认为这位辅导员在第一次辅导时用了哪段经文？诗篇第一篇。

我们所有辅导员都会提交个案报告，而我经常与他们交流。因此，我对接下来要分享给大家的这些案例情况都很了解。在这个案例中，辅导时使用了诗篇第一篇，因此诗篇第一篇也出现在这封邮件里。你不一定非要这样做，但这样做等于是在强化他们刚刚讨论过的内容。

这里没有使用“作业（homework）”这个词，而是称为“属灵训练计划（spiritual workout schedule）”。这是因为这位辅导员用了健身教练的比喻。

辅导员大概这样对这对夫妻说：

“在这里我们会布置作业，而任何一位健身教练都会督促你成长，对吗？哪一种健身教练会对你说：‘没关系，这周什么都不用做’呢？反过来说，如果他给你安排太多训练，他又会是什么样的教练呢？你会因此灰心丧气。我们要帮助你调整生活安排。我们会给你一些需要去实践的事情，因为改变正是在这些实践中发生的。我会让你去做一些事情。”

现在我们来看具体的每一项作业。

1. 使用纸质版圣经完成作业，并且每次来参加辅导时都带着同一本圣经。

我将与大家分享七项作业。为什么把这一项放在第一条会有帮助呢？作为辅导对象，你收到一封邮件，前面有一小段说明，然后你发现接下来有七项作业。为什么第一项会让人感到鼓舞呢？因为很容易完成，就像是在清单上打勾一样：“好的，这个完成了。”大多数人不会带圣经来，所以我希望他们带一本纸质圣经。这是一项很容易做到的任务。

在这里我要顺便提一下：当我准备作业时，我排列顺序并不一定是按照属灵重要性的高低，而是按照“辅导对象会如何接受这些内容”来安排。如果我把一项希望他们第二天就开始做的重要任务放到最后面，他们很可能根本不会做。如果我说：“这件事我希望你每天都做。”但却排在第八项，他们可能根本看不到那里。所以要从他们的角度思考：你希望他们首先看到什么？这并不意味着下次辅导时你也必须按照同样顺序来回顾，但这是他们最初接收到这些作业的顺序。

带一本纸质圣经。完成。

2. 参加教会聚会。

邮件中原本写的是：“上午11点来参加北溪教会的“扎根生命阶段课程（Rooted Life Stage Class）。”这是邀请他们参加我们教会的小组课程，这个课程安排在主日崇拜的另一个时段。而这对夫妻属于另一间教会，并且都在那间教会参与一些服事。因此他们不能离开自己的教会，所以我们鼓励他们继续留在那里服事；不过他们确实需要更多团契生活。因为他们教会几乎只有他们是年轻人，其余大多数都是年长者。于是我们告诉他们：“既然你们在那里服事，那就继续留在自己的教会吧。不过为什么不来参加我们的团契活动，获得一些属灵交通呢？”这是当时正在尝试解决的问题。显然，这也是一项比较容易完成的作业，对吧？

3. 阅读《更深的合一》（Strengthening Your Marriage）第一单元，并回答书后面的所有问题。请预备好分享三件你学到的事情，以及一件你需要改变的事情。

这里面有一些非常具体的要求，对吧？事实上，这本《更深的合一》（Strengthening Your Marriage）有一些特征需要注意。书里面有大量需要填写的空格，也有大量需要查考的经文。所以我要提醒大家：如果你准备布置一本书作为作业，请务必自己先读一遍。以这本书为例，如果是我来布置作业，有时候我只会说：“完成 A、D 和 G 三个部分的问题就可以了。”否则内容实在太多，令人难以承受。再看这项作业中的第二句话：“请预备好分享三件你学到的事情，以及一件你需要改变的事情。”这样要求有什么好处呢？因为具体而且容易执行；他们知道自己需要准备什么；这要求他们应用所学内容；让这些内容持续留在他们脑海中；并且能够促使他们积极参与。

等他们回来与你见面时，你会问什么呢？你不会只是问：“这一章读得怎么样？”你会直接问：“你学到了哪三件事情？你认为自己需要改变什么？”当然，如果他们只说出两件学到的事情和一件需要改变的事情，你不会追问：“第三件呢？”你所做的，只是把原本庞大而令人不知所措的一章内容，帮助他们聚焦起来，让他们开始认真思考。

兰迪（Randy）在这方面做得特别好。他会让辅导对象阅读《当婚姻触礁时》（When Your Marriage Goes Sour）这本小册子，并要求他们标出其中最有帮助的十句话。不是九句，也不是十一句。你当然可以对此开玩笑，我也经常这样做。你也可以自己决定具体数量。但这样做会让辅导对象明白：“这位辅导员是有明确目的的。”当他们回来后，你确实会按照之前要求的内容来提问，他们就会意识到：“原来他是真希望我完成这些作业。这不是为了打发时间的无意义任务。原来他的确认为，盼望和帮助就在这些内容里面。”这种具体明确的要求非常有帮助。

4. 本周至少阅读以弗所书三次，每次读一章。记录你是在什么时候、什么地点阅读的。抄写一节经文。写下一个你在阅读过程中产生的问题。并且写下至少一件你从所读内容中认识到的关于神的事情。

这里只说阅读以弗所书。我不确定当时具体说了什么，不过我猜大概是从第一章开始读。“本周至少读三次。”这就已经相当具体了。

“记录你是在什么时候、什么地点阅读的。”为什么这一点很重要呢？他们通常不会这样做，但如果真这样做了，为什么会有帮助？因为这能够建立责任感。我换一种方式来问：一个人怎样可能读了三次经文，却仍然没有达到你真正希望达到的目标？例如，他可能在辅导前一天一次性读完，或者坐在自家车道里读，或者坐在停车场里匆匆读完。“我已经读了三次。”但如果你告诉他们：“我要知道你是在什么时候读的。”而他们记录显示是在刚辅导完后的连续三天全部完成，那么你就会开始思考：“是不是我布置得太少了？还是发生了什么事情？为什么后面没有持续下去呢？”这样你就获得了更多信息。你不一定非要照着上面的格式布置作业，但重点在于：这和简单地说一句“去读圣经吧”完全不同。这里有明确的要求。我希望你把一些内容写下来。有些辅导员，尤其是姊妹辅导员，喜欢直接送给辅导对象一本灵修日记本。我们有些辅导员甚至会准备一个完整的活页夹，封面上还有花朵装饰之类的设计。我自己从来没有这么做过，而且也不打算这么做。如果你送给他们这样一本日记，然后要求他们下次带着圣经和日记回来，结果他们打开日记时里面一片空白，这并不意味着你立刻就要责备他们。而是说：“好吧，我们来谈谈。你在读经，但你没有记录任何东西。”也许他们并不适合这种学习方式，也可能他们根本没有认真完成。无论如何，当你给予具体要求时，等他们回来以后，你就已经有了一个很好的切入点。你已经准备好与他们讨论一些实际的问题了。关于这一点，我们其实还可以讲很多内容。

也许圣灵正在借着这段经文光照某件事情，而那甚至不是辅导员原本计划要讨论的内容。这时，你就需要作出判断。我们是否要讨论你本周从经文中学到的、似乎与当前问题无关的内容？又或者，经文其实正与当前问题有关呢？这就是为什么具体明确的作业要求如此重要。

5. 本周至少有一次彼此分享你们从圣经中读到的内容。

请记住，这个案例是一对夫妻。你可以很容易看到这样做的益处。

6. 每天晚上一起上床睡觉。即使其中一个人并不困，也要在同一时间回到卧室。如果睡不着，就躺在床上看书。只要其中一人已经上床，就不允许再使用任何电子设备。

在这个案例里，妻子总是很早睡觉，而丈夫则会说：“她要睡觉的时候，我根本一点都不困。”于是他会继续熬夜，玩电子游戏，或者在手机上看一些不合宜的内容。你觉得他们的婚姻会开始朝着什么方向发展呢？因为一直玩手机，他的睡眠变得越来越差。于是夫妻之间开始出现隔阂。他们结婚时间还不长，而这种裂痕已经开始形成。通过这一项作业，我们实际上帮助他们解决了许多问题。

有意思的是——我对这个案例印象很深——后来那位丈夫说：“你知道吗？我后来发现，其实我真困了，我其实是可以睡觉的。以前的问题在于，一进卧室，看到我妻子已经躺在床上，我心里就会想：‘完了，我肯定睡不着。’可是当我不再玩手机、不看屏幕，只是躺在那里读读书时，不知不觉间身体就慢慢放松下来了，然后我竟然真睡着了。”

你会发现，许多婚姻出现问题的夫妻，其实已经不再同时回到卧室休息了。 我并不是说，如果你们不这样做，你们的婚姻就注定失败。我明白每个人的作息时间可能不同。但这是一个非常好的例子，说明如何针对某一对夫妻布置具体而实际的作业。你无法直接找到某一节经文明确命令夫妻必须同时上床睡觉，但其中包含了许多圣经原则，能够帮助他们在夜晚这个最容易受到试探的时段更加合一。

7. 下载北溪教会（North Creek Church）的手机应用程序。在“系列课程”栏目中收听《“基石”（Cornerstone）课程第一课，第一部分：你能够按照圣经改变》。请预备好分享你从这篇信息中学到的一件事情。

“基石”课程是我们教会所开设的门徒训练课程。

然后邮件是这样结束的：

“正如昨晚所提到的，这些内容将会是我们周三晚上七点半一起讨论的内容。”

现在让我来问问大家：你们觉得这些作业是太多、太少、过于具体，还是不够具体呢？你们的感受是什么？这里没有标准答案，因为你们并不了解这对夫妻的具体情况。

学员11：这是很多小任务，所以我觉得反而比完成一个大型任务更容易。

学员12：在我看来，这实在太多了，会让人感到压力很大。

学员13：这取决于辅导进行到了什么阶段。如果这是辅导初期，那就太多了。如果已经辅导了一段时间，建立了关系和责任机制，那么这些内容可能就比较符合他们现阶段的情况。确实要视情况而定。

杰里米·普瑞：确实如此，要取决于具体情况。在辅导后期，你可能会看到类似这样的作业量；而在辅导初期，通常会少一些。

学员14：如果这是第一次辅导或者辅导初期，那么从圣经开始非常重要，因为这样他们就知道今后辅导对他们的期待是什么。我也很喜欢《更深的合一》（Strengthening Your Marriage）这本书。

杰里米·普瑞：从圣经开始，会为辅导树立正确的方向。刚才我只简单用了两句话介绍这对夫妻的情况，但实际上我知道的情况远不止这些。这对夫妻几乎没什么要做的——整天就是打电子游戏。 那位丈夫甚至需要别人不断提醒和鼓励，才能做到每天洗澡（对此，他妻子十分感激）。他们的生活几乎没有其他事情可做。只是妻子在上班而已。

一方面，我会说，大多数情况下这些作业确实会让人觉得压力很大。需要完成的事情很多。我会认为这已经接近上限了，你不会想再增加更多内容。但对于“这是太多还是太少”的问题，答案永远应该是：“视情况而定。要看具体情况。”

对于这对夫妻来说，这并不算太多。如果换成另一对夫妻，他们同样时间很多，但对辅导的投入和委身程度却没有这么高，他们会说：“我不确定自己能做到。”那么这样的作业量就不适合了。

这是一个很好的案例，但你必须判断具体这对夫妻或这个人真正需要什么，以及他们目前生命处于什么阶段。如果他们正在经历抑郁，或者已经被生活压得喘不过气来，那么这套作业就毫无帮助。你必须根据自己所面对的具体情况来决定。

不要这样想：“哦，我在ACBC的课程里看到别人布置了七项作业，所以我也应该布置七项。”我并不是这个意思。这个案例只是比较全面地向你展示一些可能的思路。

案例二：一位与色情问题挣扎的单身弟兄——第三次辅导

让我们再来看一个单身弟兄的案例。这些作业是在第三次辅导结束后发给他的。前面的案例是在第一次辅导后布置的。这个案例中的弟兄从十几岁开始就一直与色情问题挣扎。当时他已经二十多岁，已经得救，每天读经祷告，在教会服事，并且对圣经相当熟悉。事实上，他还在教会负责青少年事工。这让整个情况变得更加复杂，也更加值得思考。不过，这位弟兄平时与主同行的生活其实相当扎实，有固定的读经计划，也有背诵经文的习惯。这一切都已经建立起来了，但他仍然从十几岁开始一直与色情问题挣扎。

以下是给他的作业。

“这是我希望你在下次辅导之前完成的内容。”

邮件开头就只有这么一句话。没有什么“加油，你一定可以做到”的鼓励性语言。意思更像是在说：“我们已经开始往前推进了，所以这是我希望你完成的内容。”

1. 每天照常进行灵修。把你每天学到的内容写下来，我们下次会一起讨论。

这与我刚才举的那个例子不同。直接去做就好了，对吧？在这个案例中，辅导员并没有指定他要读圣经的哪一部分。因为这个人本来就已经建立了读经习惯。辅导员的意思更像是在说：“很好，那我就陪伴你一起看看，你在日常灵修中学到了什么。”

2. 收听两篇“基石”（Cornerstone）课程信息：《向上的道路》（Upward Path）和《改变的圣经基础》（Biblical Basis for Change）。

同样，这是我们教会自己的课程内容。在此之前，他已经学习过相关课程的一部分内容。我们已经开始帮助这位弟兄触及内心层面，而《改变的圣经基础》这一课主要讲的是悔改，旨在帮助他开始转向正确的方向。以上就是他需要收听的音频内容。

3. 背诵并默想以弗所书4章22至24节，同时思考这段经文如何应用于我们一直在讨论的问题。

这个作业包含两个要求：第一，要背诵；第二，要思考如何应用。当他回来时，你会问：“以弗所书4章22至24节背得怎么样了？”他会尽力背出来。接下来你会继续追问：“你从中学到了什么？这段经文如何应用在你的生活中？你觉得我为什么布置这段经文？主正在怎样借着这段经文在你生命中工作？”而不是简单地问一句：“完成了吗？”“完成了。”“好，下一项。”这样才能真正让他参与进来。这时就从单纯的背诵进入了默想。你在帮助他反复咀嚼神的话语。

4. 正如我们之前谈到的那样，每天在一件简单的小事上操练舍己。请写下：

1）你当时想做什么？

2）你为什么想这样做？

3）最后你实际做了什么？

5. 每当你受到诱惑，想在手机上浏览不合宜内容时，也请完成同样的记录。
6. 列出一份详细清单，写下当你想懒惰时，可以用来充实自己时间的事情。例如：给朋友打电话、探访邻舍、查考某段经文、收听某篇讲道、为某件事情祷告等等。把这个清单尽量列得详细一些。把这份清单保存在手机里。这样当你受到懒惰诱惑时，你可以按照原则行事，而不是被感觉支配。

最后这一句话其实透露出辅导过程中已经讨论过哪些内容。我们讨论的是：去做你明明知道正确的事情，而不是仅仅去做自己想做的事情。

请大家谈谈，对于这一周的作业安排，你们有什么观察和感受？

学员15：第四项作业看起来可能和他所犯的罪没有直接关系……【部分音频信息未识别】……你是在说这个吗？

杰里米·普瑞：“每天在一件简单的事情上操练舍己。”是的。如果我记得没错的话，这项作业的目的是帮助他明白：当你想做某件事的时候，即便那个欲望非常强烈，你也不一定非得顺从你的欲望。我通常这样向我大儿子解释这个原则。他现在十岁，不过我大概从他八岁的时候就开始这样教导他了。有时候我们开车的时候，会有这样的对话：

杰里米：当你非常、非常、非常想上厕所的时候，你会直接尿在裤子里吗？

儿子：（笑）当然不会。

杰里米：等等，等等。我不是在开玩笑。当你特别特别想上厕所的时候，你会直接尿裤子吗？

儿子：（笑）不会，我当然不会。

杰里米：等等。你的意思是说，即使你有一个非常强烈的感觉和冲动想去做某件事，你仍然能够控制自己不去做，对吗？

儿子：是啊，当然。

杰里米：那么告诉我，你从这件事学到了什么？我们来谈谈这个问题。

我曾经帮助一个八岁的孩子学习表达这样一个道理：仅仅因为你有一个强烈的感觉想做某件事，并不意味着你必须去做。你可以对此保持克制。这正是我们在这里所谈论的原则：每天在一些简单的小事上操练舍己。例如：“我还想再吃一块饼干。”好吧，我不认为自己有暴食的问题，但我要提醒自己，到底是谁在掌管我。我不需要顺从每一个突然出现的欲望。”这就是那项作业背后的思路。

你并不是要让他因为自己的行为而感到极其糟糕。在辅导过程中所发生的事情，远远不只是这些作业本身，对吗？还有许多谈话、教导和互动。我的意思是，这些问题都是放在特定辅导背景中的。

学员16：这些作业给了他一些具体的内容，让他在受到诱惑时有哪些事情可以去做。

杰里米·普瑞：对，具体的行动方案。这就是第六项作业的意义——列出一份长长的清单。你希望他开始思考：“我可以用什么来代替原来的行为？”我们刚刚谈过，基督徒生活的目标不仅仅是不犯罪。“那么，我应该去做什么呢？”你是在帮助辅导对象开始思考：“我应该去做什么？”“当我有这种冲动想去做那件事的时候，主希望我做什么呢？”在受到试探的当下，这样思考几乎是不可能的。当然， 也并非完全不可能，但确实非常困难。但你可以提前培养这种思维方式，并将其与前面所有的教导结合起来——基督徒生活的目标是荣耀神，与主建立活泼真实的关系，而不仅仅是不去看不当的内容。当然，我们仍然需要在这方面下功夫。主希望你做什么？这正是第六项作业要达到的目的。

学员17：从这些作业中，我不仅能看到辅导员对辅导对象的期待，也能看到辅导员为每一次辅导所做的准备。

杰里米·普瑞：对，非常好。

学员18：我很喜欢这一点——读经作业其实是他原本就已经在做的事情。我认为这强调了圣经的全备性。你不一定非要专门找一节经文来针对他的问题。整本圣经都是充足的。我也辅导过一些本来就有读经习惯的人，而我又在他们原有基础上额外加了很多内容，结果让他们感到压力过大。所以我觉得这种做法很受鼓舞——让他们继续执行自己的读经计划，而辅导员只是陪伴在旁边，帮助他们思考这些内容如何应用到自己的处境中。

杰里米·普瑞：对，非常好。我们再邀请一个人来回答。

学员19：这些作业里面很明显几乎没有直接提到色情问题。

杰里米·普瑞：对，这里面确实没有任何直接针对色情内容的作业。另外一个方面明显缺少的内容是祷告。这里面完全没有提到祷告。所以这里确实可能存在一些不足之处。

对于你提到的这里面没有任何专门针对色情问题的内容，如果我记得没错的话，以弗所书4章22至24节前面的上下文提到外邦人随从自己的私欲而活。第四章前面的部分经文提到，他们不断放纵自己的情欲；而到了22至24节，经文开始说：“你们学了基督，却不是这样。”经文开始转向：我们应当如何生活。要么有可能色情问题已经成为过去，辅导正在向前推进；或者就像我常说的那样：无论如何，你最终处理的都是人的内心问题。色情问题只是通往人内心的一扇门而已。

仅仅因为两个人都在看色情内容，并不意味着他们背后的动机是一样的。有的人是因为孤独。有的人只是想获得即时的快感。有的人惧怕人，而色情内容成为他应对这种惧怕的方式。有的人晚上难以入睡，于是转向色情内容，因为他们觉得这样能帮助自己睡着。他们的问题更多涉及苦难层面。导致人陷入色情罪中的原因可能千差万别。辅导一个正在与色情问题挣扎的人，并不意味着你所有的作业都必须一直围绕色情问题展开；但与此同时，你也不能完全忽略他们最初来寻求帮助的问题。如果你对一个人说：“你的问题不是色情，我们一起来查经就好。”那会是多么糟糕的一件事。你必须帮助他们把这些点连起来，让他们明白：是的，他们的问题表面上是色情，但实际上更深层的问题是在内心。

顺便说一句，我完全欢迎你们指出这些作业安排中你们认为不足的地方。我并不是把这些案例当作完美无缺的范本呈现给大家。我也想说，你们回去以后看看自己曾经布置过的作业，同样可以这样分析和检讨。有意思的是——关于这一点我们可以讨论很久——当你依靠主并祷告说：“主啊，求你借着圣灵帮助我明白，我应该如何辅导这个人？”有时候你会作出某些决定，而事后你甚至会想：“我也不太确定自己当时为什么这样做。”这并不一定是因为你准备不足或者临场发挥。有时候主会大量使用我们的不足和有限。而且你也可以不断调整和修正方向。

如果你发现：“我给得太多了。那个人下次来时整个人都趴在桌上，看起来被压垮了。我把他压得喘不过气来。”那么下一次你就调整作业内容，并给予更多盼望。或者另一种情况，他们把所有作业都完成了，而且积极投入地说：“这个我做了，那个我也做了，还有这个我也完成了。”那么你也可以据此适当调整作业数量。这些只是一些作业安排的片段而已。我并不是说这些具体作业能够适用于每一个辅导案例。

案例三：一位中年男士——第一次辅导

我们来看另一个案例。辅导对象是一位中年男性。这个案例涵盖第一到第三次辅导。情况并不特殊，只是一个很普通的人生处境：他的生活发展并不像自己原先计划的那样。为了帮助大家了解背景，第一次辅导结束后，辅导员这样总结自己的思路：

“下次辅导对象回来时，我最想帮助他明白的一点是：神才是他终极的辅导员，而不是我。我也非常希望强调一点：他需要把目光从自己身上移开。因为他一直盯着自己，所以不断沉溺于过去的事情；相反，他应当为了讨神喜悦而活。”

换句话说，就是帮助他把注意力从过去转向未来。于是布置了以下作业：

1. 阅读耶利米哀歌。按照圣经中的分段结构，在每个部分下面写一个简短段落，总结耶利米在这一部分的中心思想，并附上该部分的重要经文。

简单来说，就是让他为这卷书写一个大纲。利用圣经现成的分段结构，帮助我了解耶利米在耶利米哀歌中究竟在说什么。他的论述发展方向是什么？这是第一项作业。如果面对的是一个刚刚信主的人，我不确定你是否应该从这种类型的作业开始。因为耶利米哀歌中有些部分对于初信者来说非常难理解，他们回来试图向辅导员解释经文内容时，可能会觉得自己特别笨拙。所以在这方面需要谨慎。

2. 阅读吉姆威尔逊（Jim Wilson）的文章《如何脱离苦毒》（How to Be Free from Bitterness），并标出其中对你帮助最大的三项收获。

那是一篇非常好的文章。这里再次体现出作业的具体性：不是单单把文章读完。虽然文章后面本来就附有问题，但这里的作业要求是标出你最大的三个收获。

3. 完成第二项作业——也就是阅读苦毒那篇文章之后，再阅读诗篇32篇，并把其中每一节经文转化为向神的祷告。

这里开始加入祷告操练。

4. 背诵哥林多后书5章9节。

这一组作业明显简单得多。除了耶利米哀歌的经文部分之外，整体都比较简单。就是读圣经、读一篇文章、祷告，再背诵一节经文。

现在你已经可以开始看到我们前面讨论过的那些不同作业类别了。 为了快速回顾一下这些类别，请大家想想：在这一组作业当中，缺少了哪一个类别？听觉类。作业没有要求去参加教会聚会，也没有要求听讲道。这没有问题。你并不需要在布置每次作业时要将所有类别都包含进来。

这就是第一次辅导后的作业。接下来让我们更完整地了解这个案例。

案例三：一位中年男士——第二次辅导

关于第二次辅导，辅导员写下了这样的记录：“我希望开始把讨论引向内心的偶像，以及真正符合圣经的悔改。”因此布置了以下作业：

1. 本周至少阅读一次诗篇32篇，并把每一节经文转化为向神的祷告。请预备好向我解释这篇诗篇。

你们觉得为什么诗篇32篇会再次出现在这里？猜猜看。因为他没有完成上次的作业。没错，就是这样。他上次没有完成那项作业。

2. 把腓立比书作为日常灵修来阅读。每天读多少都可以，但请记录以下内容：

灯泡：有什么内容特别引起你的注意。

问号：有哪些内容让你想停下来进一步思考，并问自己：“这是什么意思？”

箭头：有什么内容是你今天想要应用或者特别思想的。

这样做有不少好处。你可以明确规定他们要读什么；也可以把选择权留给他们，看看他们会如何回应。

3. 收听《福音的背叛》（Gospel Treason）系列信息。

这是布拉德·比格尼（Brad Bigney）的一个系列课程。当然，他也出版了同名书籍。我个人非常喜欢让辅导对象听《福音的背叛》这个系列课程，同时也会安排他们阅读相关内容。我觉得当你读布拉德的书时，仿佛能听见他本人在讲课。而且从音频教学的角度来说，他特别具有吸引力。每当我这样做安排时，我总觉得自己好像是在和布拉德一起辅导。当我在处理其他问题的时候，他能够帮助辅导对象开始思考内心的偶像，并把他们的思维引向那个方向。

4. 背诵哥林多后书5章9节。

阅读我给你的那本关于悔改的书的第一章和第二章（托马斯·华森（Thomas Watson）所著《悔改真义》）。

这就是第二次辅导后的作业。他会全部完成吗？也许会。他会把所有内容都认真做好吗？通常不会。但他会收到这封邮件，而且这些要求都会清楚地写下来。

他知道你到底希望他做什么。这一点非常重要。

另外，还有一点我之前没有提到。这又回到了那个问题：到底应该布置多少作业？一般来说，如果你在下一次辅导中根本不会回顾这些作业，那么辅导对象很可能会想：“看来这些内容也没那么重要。”因此，你只应该布置那些你能够在下一次辅导中至少部分回顾的内容。

接下来给大家一个很实用的小建议。假设你布置了这样一份从一到五编号的作业。如果是我，我会将其整理好并通过邮件发送出去。然后在发送之后立刻打印一份出来。这样我手里就会有一份纸质版。趁着我还记得自己为什么布置这些作业，我会在原有编号旁边再写上新的数字，用来标明下次辅导时我要按照什么顺序回顾这些作业。我现在就以这份作业为例，现场给大家演示一下。《悔改真义》的第一章和第二章需要花一些时间讨论。我会想：“我先处理一些简单的内容，然后我要把重点教学放在哪里呢？”我可能会先从这一项开始：

1. 背诵哥林多后书5章9节。

我大概会把这一项放在第一位。 为什么这样安排呢？因为很快就能完成。

2. 收听《福音的背叛》系列信息。
3. 阅读诗篇32篇……

因为这些内容可以较快地回顾。

接下来剩下的就是腓立比书和关于悔改的那两章内容。我想知道他在圣经阅读中学到了什么，而我之前已经说过，希望最终把重点放在悔改上。所以我大概会先讨论腓立比书，最后再讨论悔改的内容。

采用这种方式，我把整个流程都写下来，并在祷告中思考：“主啊，当他下次回来时，我计划这样带领他。”好了，就这样。把文件合上。

无论你有多忙，这种方法都会给你极大的释放。因为我已经与他见面了，布置了作业，也拟定了下一次辅导的计划，然后我把文件合上。接下来呢？我可以回去做一个丈夫、做一个父亲；我可以继续辅导其他人，也可以帮助更多的人。除了当主让我想起这位辅导对象而为他祷告，或者给他发一条鼓励短信的时候，我不会一直想着他。我不会整周都在那里焦虑地想：“哎呀，星期四快到了，我还不知道要怎么辅导他。”我不会那样做。因为我已经有了计划。当然，这个计划并不完美。特别是对于那些事工负担很重、或者生活本身就很忙碌的人来说，这种做法能够释放你，让你有能力做更多事情。有时候你可能会问：“那些同时辅导五六个人的人，到底是怎么做到的？”我认为这就是其中一个方法：他们有条理地工作：“我布置有意义的作业；然后提前规划下次如何回顾这些作业；接着把这一切交托给主，相信这就是我下次要带领他的方向。”然后他们把这个个案暂时放到一边，继续处理下一个个案。这样你的大脑就能腾出空间去处理其他事情。希望这对你们有帮助。当然，这并不意味着你星期五半夜醒来时不会想：“我这样安排到底好不好呢？”你仍然可能会带着这些问题来到主面前挣扎，但至少你已经有了计划。等他回来时，你不是临时发挥。你已经尽自己所能制定好了计划，并且祷告说：“主啊，求你使用这些安排。”

这就是第二次辅导后的作业。

案例三：一位中年男士——第三次辅导

1. 阅读并默想罗马书8章28至29节。思考以下经文以及其所表达的相似真理：以弗所书1章11节、腓立比书1章6节以及哥林多后书3章18节。我们将一起讨论神在你生命中每一种处境里究竟在做什么。

到目前为止，我们已经带这位辅导对象查考了多少不同的经文呢？让我们回顾一下第一次辅导：耶利米哀歌、诗篇32篇、哥林多后书5章9节、腓立比书，现在又进入罗马书。这样带领辅导对象在圣经各处来回查考，是好事还是坏事呢？

学员20：这要看情况。

杰里米·普瑞：要看情况。谢谢，很好的回答。是的，要视情况而定。这正是我们所说的在辅导中要“服事神的话语（ministering the Word）”，而不是“派发神的话语（dispensing the Word）”。你不是在做一种我们教会称为“打地鼠式辅导（whack-a-mole counseling）”的事情——对方说一个问题，你立刻甩出一节经文；再说一个问题，你再甩出另一节经文。这样做的问题在于，辅导对象最后会想：“太厉害了，这位辅导员真懂圣经，而且每节经文都这么贴切地回应我的问题。”但离开以后，他们却会想：“可是我自己怎么做到这一点呢？”难道每次遇到问题，我都要上网搜索‘哪节经文最适合这个问题’吗？你不希望长期这样做，以至于辅导对象越来越依赖你。这就是为什么我们强调“服事神的话语”，而不是简单地“派发神的话语”。

2. 继续把腓立比书作为你每天的灵修内容，并记录灯泡、问号和箭头。
3. 收听《福音的背叛》系列信息第二部分。
4. 看看你能在与别人交谈时，把哥林多后书5章9节自然地带入谈话中多少次。

这并不是一种常见的辅导作业形式。为什么要这样安排呢？这样做的益处在于，当辅导对象需要把自己正在学习的内容讲给别人听时，他就不得不认真思考这些内容。而听他分享的人很可能会提出问题，或者只是带着疑惑的表情看着他，但无论如何，他都需要继续解释下去。对方也许会问：“那么，你到底学到了什么？”就在这一刻，辅导对象必须把自己所学到的内容整理清楚，并准确地表达出来。

以前有个人常常这样问我：“你们喜欢这样的课程吗？你们听懂了吗？你们真正理解了吗？”我们都会回答：“是的。”然后他会接着问：“那你能把它教给别人吗？”“呃……我觉得不太行。”当你必须把一个概念清楚地讲给别人听时，这个概念才会真正开始在你自己的头脑中变得清晰而具体。每当我第一次准备讲一个主题时，这个主题在我脑海里总是显得非常清晰流畅。可是一旦真正开口讲出来，大多数人或许察觉不到，但我自己会发现：“刚才有些地方讲得并不顺畅，至少在我脑子里表达得并不清楚。”教导别人本身就会迫使你把自己的思想整理得更加清晰。所以，你要让辅导对象去做这件事。例如：“向你的配偶解释我们正在学习的内容；或者把这些内容讲给你的孩子听，将其简化到五岁孩子都能理解的程度，然后看看你是否能够解释清楚。下次回来时，我们再看看你做得怎么样。”

5. 阅读我给你的那本关于悔改的书的第一章和第二章，并预备好讨论其中对你影响最大的部分。

这里仅仅要求分享“影响最大的部分”，并没有规定具体要列出几项。

大家还有什么我们尚未讨论到的问题或顾虑吗？

学员21：在你一个小时的辅导过程中，是否总是把大部分时间用来回顾作业？还是说你会预留时间介绍新的内容？这样的问题表达清楚吗？比如讲解Y形图之类的新内容？

杰里米·普瑞：这是个很好的问题。我的回答是，两方面都会有。不过针对你更具体的问题——我是否会预留时间介绍新的内容？答案是会的。我个人会这样做。因为我会一直思考辅导接下来要往哪里发展。有时候我已经有了一个明确方向，希望带领辅导对象往那个方向前进。单单回顾作业只能把我带到某个程度。如果我的确很想讲解Y形图，那么我就会努力把前面的内容处理完，然后进入新的教导部分。我会控制好时间。例如，如果我晚上七点开始辅导，并希望最晚八点半结束，那么我会要求自己在八点之前完成作业回顾，这样我就能有完整的三十分钟进行新的教导。也许有些辅导只有一个小时。那我就必须在七点四十五分之前结束前面的部分。我经常这样安排。

换句话说，我并不是整场辅导都在回顾作业。你需要为其他内容留出时间。如果你知道下一次辅导有一个重要的教学主题，而且你希望围绕这个主题进行大量互动与讨论，那么你就不会布置过多的作业，因为那样会严重压缩你讲解这个主题的时间。这时候你需要适当减轻作业负担。或者更准确地说，不一定减少总工作量，而是减少作业项目的种类，使你们能够在辅导时更有效、更集中地回顾这些内容。