那是一个美丽的夏日午后，我正忙着处理三项希望在下班前完成的重要事务。教会正面临一项财务问题，预算团队刚刚给了我一些数字，等着我分析好在今晚的会议中使用。同时，一位会友在会众中挑起纷争，这让我需要与教会的其他领袖商讨应对之策。最后，我还希望能在即将到来的讲道准备上有所进展。

就在我全神贯注地工作时，手机响了起来。来电号码显得陌生，我一度想忽略这通电话，但最终还是接了。“希思牧师，”电话那头一个焦急的声音说，“您现在方便说话吗？”我立刻辨认出了那声音——是克拉克（Clark），我们教会中一位非常委身、备受尊敬的成员。他说他和妻子莎拉（Sarah）有一件重要的事情需要与我谈。当我查看日程，准备建议下周找个时间见面时，克拉克打断了我，说事情非常紧急，他们今天就得谈一谈。克拉克一向不是那种咄咄逼人的会友，从他语气中我听出这次的确是需要帮助。

我心里默默地祷告，求主赐我恩典，好让我能够完成祂交托的一切任务，然后告诉他们我大约十五分钟后可以见面。挂了电话，我一边调整案头的工作，一边再次祷告，求神赐我智慧去应对即将到来的谈话。心中不禁思索：究竟是什么事这么紧急？

克拉克和莎拉①

克拉克和莎拉是高中同学，两人青梅竹马，在大学读到一半时就结婚了。他们原本住在新英格兰（New England）地区，后来为了让克拉克在我们城市一家大型企业担任电脑技术员而搬到了这里。莎拉则在一家本地律师事务所找了一份接待员的工作。他们结婚已有七年，生活看起来十分美满。克拉克大学主修信息技术，他很乐于将所学知识运用在公司的实际工作中。莎拉虽然觉得自己的工作很普通，但她对此心满意足。她喜欢下班后能将工作完全抛在脑后，专注于家庭和婚姻生活。他们两人收入稳定，过着舒适而幸福的生活。

克拉克和莎拉都是虔诚的基督徒。他们在高中时期就分别信主，并且一直以来都忠心爱主，与耶稣同行。在我刚到任不久时，他们就开始来我们教会参加聚会。他们对原先教会渐渐滑向自由主义感到失望，而我们教会专注于释经讲道正好符合他们的期望。他们很快就融入了教会生活，几乎每次聚会都参加，积极参与多项事工，展现出对基督真切的爱。

克拉克和莎拉彼此深爱对方，也非常重视婚姻的健康与成长。他们致力于遵循圣经中关于婚姻结构、彼此服事以及以荣耀基督的方式来解决冲突的教导。除了这些属灵的根基，他们两人性格也非常契合——喜欢相同的活动，作息时间一致，金钱观念也相似。

他们的婚姻关系稳固，有榜样作用，以至于我经常在教会中以他们为模范夫妻来举例说明。

我只知道他们有一个问题——克拉克和莎拉一直非常渴望拥有孩子，但在怀孕方面遇到了一些困难。他们从未使用任何避孕措施，而是相信神会在祂的时间赐下儿女。他们也没有主动备孕，但如果莎拉在婚后的第一年就怀孕了，他们也绝不会感到失望。然而，五年过去了，从“不主动备孕”逐渐变成了“全力以赴”。他们对孩子的渴望越来越强烈，逐渐发展成对“是否能够怀上孩子”的深切忧虑。

后来，莎拉开始服用排卵药克罗米芬（Clomid），② 结果终于怀孕了。事实上，就在克拉克打电话给我的两个星期前，莎拉刚刚生下了一个美丽的女儿，取名叫佐伊（Zoe）。克拉克和莎拉欣喜若狂，对孕期的健康状态以及诞下这一可爱女儿深深感恩。当时我还去医院看望了他们，后来也在他们出院后去家里探访过，一切看起来都很好。如今，当我坐在办公室里等候他们前来时，实在无法想象到底发生了什么。

他们一走进门，我就立刻感觉到情况不对。莎拉看起来判若两人，脸色浮肿，双眼布满血丝，整个人显得极度疲惫。克拉克牵着她的手，神情中满是恐惧。我注意到他们并没有带佐伊来。他们解释说，孩子暂时托给朋友照看，因为他们有一件严重的事情需要谈。

从他们的神情判断，我的心情有些沉重，思忖道，难道是克拉克犯了奸淫？一同祷告过后，我便问他们到底出了什么事。

家里来了个“小可爱”，还是“小灾难”？

莎拉开口说，过去这几个星期和佐伊在一起非常艰难，但话还没说完，她就哭了起来。于是克拉克接着她的话茬，描述了他们和佐伊一起经历的一段极其困难的日子。就像所有的新生儿一样，佐伊经常哭闹，需要不间断的照顾，作息时间也极为不规律。大多数时候，莎拉根本不知道该如何应对孩子的哭声。她试着喂奶、哄睡、轻轻摇晃，但这些方式几乎都无济于事。每次给佐伊哄睡都以更大的哭声告终。他们带孩子去看了儿科医生，医生安慰他们说佐伊只是一个正常的婴儿，一切会慢慢好转。可情况并没有改善。

莎拉连续三个星期几乎每晚都只能睡上一两个小时，她已经疲惫不堪，压力山大，心情低落，甚至愤怒。她一边流泪一边倾诉：她居然开始对自己的宝宝心生怨恨。她感受不到与佐伊的连结，心里渴望回到从前没有孩子的日子。她怀念正常的工作节奏和与克拉克共享的安静夜晚。她原以为做妈妈会是件快乐而自然的事，结果却发现完全不是那么回事。她开始担心，自己可能会变成一个糟糕的母亲。说到这里，莎拉又一次哭了出来。

克拉克说，莎拉在愤怒和悲伤之间反复挣扎，他从未见过她这样。接着，他们开始描述一个极为严重的情况：莎拉曾经想过要杀死佐伊。

有一次，佐伊一直哭个不停，怎么哄都不管用。过了很久，莎拉的情绪已经超越了抑郁的“临界点”。她不知道该怎么办，脑中突然闪过一个可怕的念头：想把佐伊狠狠地摔到墙上，只是为了让她能安静几分钟。某天深夜，佐伊在婴儿床里哭个不停。莎拉想尽办法让她安静下来，但她还是不睡觉。莎拉盯着婴儿床看了很久，又开始幻想把佐伊摔到墙上。

最终，就在克拉克打电话给我的那个下午，情况似乎已经到了崩溃的边缘。莎拉正在厨房准备晚餐，佐伊又开始哭闹。莎拉手里正拿着一把刀，脑中不自觉地浮现出一个可怕的画面：她把佐伊举起来狠狠摔在地上，然后割开自己的手腕。就在那一刻，莎拉猛然意识到——她确实需要寻求帮助了。她立刻拨通了克拉克的电话。克拉克毫不迟疑地从公司赶回家，莎拉也向他倾诉了全部。随后，克拉克拨通了我的电话。

莎拉向我描述了自己性格中的阴暗面，这是她许久未曾面对过的一面。小时候，她和母亲的关系非常紧张，几乎没有亲密可言。她母亲酗酒，脾气非常暴躁。莎拉小时候经常目睹母亲大发雷霆，对她大吼大叫，还会抓起身边的东西乱砸。随着自己一点点长大，莎拉也渐渐模仿起母亲的行为。她的青春期充满了激烈争吵，常常以大声咆哮或摔东西收场。但当莎拉信主后，状况开始减轻；而当她和克拉克结婚后，这些状况更是完全消失了。“做他的妻子太容易了，以至于我根本找不到理由向他发作。” 她解释道，“可现在我感到非常困惑，我以为我脾气暴躁的那一面早就过去了。”

克拉克表现出了对莎拉的极大温柔，这也是我在许多场合都亲眼见过的。在我们谈话的整个过程中，他几次表达对妻子的爱意，一只手搂着她的肩膀，另一只手放在她腿上。他显然非常爱妻子。然而，过去几天莎拉对他发的那些脾气，也让他感到有些难过。他说，莎拉从来没有这样对待过他，他实在无法接受。克拉克很害怕。他看过那些新闻报道，关于一些母亲杀害自己年幼孩子的悲剧。他非常担心这样的事情会发生在自己的家中。

莎拉同样心怀恐惧。虽然她对女儿还没有建立起深厚的情感联系，但她并不想伤害她。可她也开始担心自己可能真会做出伤害女儿的事情。她深爱自己的丈夫，也知道自己的愤怒正在破坏他们的婚姻。她望着我，满脸疑惑与痛苦地问道：“为什么会这样？我到底怎么了？我们该怎么办？”

克拉克和莎拉到底怎么了？

这正是许多牧者和辅导员常常会遇到、但又可能仓促归类为极端个案的那种问题。他们可能会认为这超出了圣经的范畴，于是很快将其转介给世俗的心理专业人士。然而，在那个夏日午后我们一起交谈的时间里，我认真聆听了克拉克和莎拉的倾诉，他们也向我提供了理解问题根源和给他们提供辅导帮助所需的一切关键信息。事实上，圣经若被正确理解、并以爱心实践出来，其中蕴含的原则是极其丰富且足以用来帮助这对夫妇的。在我进一步阐明圣经对这一问题的洞察、并展开探讨圣经所提供的解决之道之前，我们需要牢记：基于圣经的理解面对着一个强有力的世俗竞争对手。

世俗的诊断

美国精神病学会（American Psychiatric Association）将莎拉的问题诊断为一种产后发作的抑郁情绪障碍，即“产后抑郁症”（Postpartum Depression，简称PPD）。③ 据统计，大约有10–13%的女性会经历此类产后抑郁，而这类症状在整个产后情绪问题的光谱中属于中间层级的诊断。④ 更轻度的情况通常被称为“产后忧郁”（baby blues），据称影响多达50–75%的产妇。⑤ 相较之下，“产后精神病”（Postpartum Psychosis，简称PP）则是更为罕见但严重的症状，仅影响极少数女性。无论是“产后抑郁症”（PPD）还是“产后精神病”（PP），所描述的问题都极为严重，这些问题包括：高度焦虑、明显悲伤、失眠、对婴儿没有情感连接、出现自杀念头，甚至有伤害婴儿的想法——这些症状通常出现在产后四周内。“产后抑郁症”（PPD）与更极端的“产后精神病”（PP）之间的主要区别在于：后者通常会伴随幻觉的出现。⑥

精神病学界普遍认为，被诊断为产后抑郁（PPD）或产后精神病（PP）的问题，通常源于以下几种可能的原因：（1）分娩后出现的荷尔蒙失衡；（2）因新生命的降临所带来的生活剧烈变化；或（3）先前未被发现的精神疾病。在处理此类问题时，心理学家通常首先会尝试排除器质性或生物性的原因。诸如荷尔蒙、内分泌系统或维生素缺乏等多种身体因素，都可能促成类似莎拉所经历的情绪问题。⑦ 因此，找出或排除这些潜在的身体问题是第一步且至关重要。接下来，精神科医生会建议被诊断为产后抑郁（PPD）或产后精神病（PP）的女性开始药物治疗，使用的通常是针对抑郁、躁郁、强迫症等问题所开具的同类精神活性药物。最后，有些医生还可能推荐进行一段时间的电休克治疗（electroshock therapy），⑧ 但这种治疗仅在少数情况下才会使用。有趣的是，尽管大多数心理学家相信荷尔蒙变化与产后抑郁（PPD）或产后精神病（PP）的经历有关，但这一观点至今仍未被实证研究所证实。至于荷尔蒙治疗，也仅在极少数情况下采用，并仍属实验性治疗手段。⑨ 

这段简要描述勾勒出了世俗心理学对莎拉与克拉克问题的基本画像。这种画像在至少两个方面具有积极意义：

首先，该描述提醒我们，莎拉并非个例，也并不孤单。她的处境不应让人感到震惊。许多基督徒可能对这类更显极端的问题不甚了解，因此当他们遇到像莎拉这样的人时会感到困惑。但实际上，许多世俗研究者已经投入了大量的时间倾听、观察、并与许多类似莎拉的女性一起工作。虽然掌握这些资料并非帮助莎拉的必要前提，但这些人的经验可能提供我们此前未曾察觉的视角。

其次，这些研究也揭示出，世俗心理学对这类问题的处理方式其实并没有什么特别之处。将人转介给一位世俗精神科医生，并不是在将她交给一位拥有神秘智慧、能解决一切复杂问题的“医学大师”。相反，这只是将莎拉带到一位可能曾接触并诊断过类似症状女性的专业人士面前。医生会尝试寻找潜在的医学原因。如果找不到，他会与莎拉探讨问题，尝试一些可能有效、也可能无效的药物治疗，或使用其他一些疗法，直到情况有所改善。而我们真正需要思考的问题是：基督徒是否能够更好地理解并帮助像莎拉这样的女性走出困境？我坚信我们能够，而且神的话语确实明确告诉了我们该如何去做。

以神的话语为根基、以爱为动力的关怀：服侍克拉克与莎拉

许多基督徒听到克拉克与莎拉的故事时，会感到困惑、担忧，甚至惊恐。毕竟，产生自杀或伤害亲生孩子的念头，是极其严重的问题，似乎完全违背了母爱的本性。很多人甚至完全没有意识到，一个刚刚迎接新生命的母亲可能会经历这样的反应，更不用说这在现实生活中其实并不罕见。此外，世俗心理健康体系所创造出的种种术语与诊断语言，也让不少基督徒感到不知所措。因此，很多人会认为莎拉的问题远远超出了基督徒牧者和辅导员的能力范围。这样的看法若成为普遍态度，常见的结果就是将这对夫妇转介给所谓的“专家”——一个被认为拥有独特资源、能够真正帮助他们的人。

然而，当克拉克与莎拉向我倾诉他们的挣扎时，他们所透露的信息，几乎已经包含了一位在神的话语上接受过装备、智慧且充满爱心的基督徒在辅导中所需要的大部分内容。我们不必因一些听起来高深的术语或药物治疗手段而感到畏惧。神完全明白这对夫妻的问题，并且他已经用祂自己的话语，描述了问题的本质，也启示了解决的途径。因此，问题的关键在于：我们如何用神的视角来看待这对夫妻的处境，并带着智慧采取最合宜的辅导方式？接下来的内容，就是对这个问题的回答。

黑暗中的烛光：从鼓励开始

面对克拉克和莎拉，你会从哪里着手？在一个充满创伤的故事里，莎拉身心俱疲，曾手握厨房刀具，甚至一度萌生杀婴与自杀的念头。处在这样的境况中，她最迫切需要的，是从鼓励开始。

也许你会觉得，在如此绝望的境况中，鼓励似乎并不是最直接的应对策略。但当我开始回应这对夫妇时，脑海中浮现了两段经文。第一段是马太福音 7章1至2节：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”这段经文常常被误解为：耶稣禁止一切形式的判断。但事实上，在接下来的几节中，耶稣清楚地假设门徒必须做出某些判断，例如分辨谁是“狗”和“猪”（第6节），以及辨别真假先知（第15–20节）。所以耶稣在这里真正的意思是：我们当远离那种苛刻、定罪、冷酷的论断态度。也就是说，不去恶意揣测人的动机，而是愿意体谅、相信美善（参路6:37–38；林前13:7）。

给予克拉克与莎拉“恩慈的判断”，意味着我要耐心聆听他们的故事，努力去理解他们为何会如此反应。人们通常会按照自认为合理的方式去感知事物和采取行动。而给予爱和恩典意味着：我们不轻易下结论，而是努力去明白他们的挣扎和选择背后的原因（特别是面对“极端问题”的时候）。相反，若轻率地对人妄下断言，默默地将他们视为怪人，认为他们无可救药，仅仅因为自己未曾处于他们的境地，或者假设自己在同样情况下会有不同反应，这其实是一种傲慢。

我脑海中浮现的第二段经文是哥林多前书10章13节，保罗在其中发出了极有力量的鼓励：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”保罗希望将盼望带给那些与罪和试探争战的人。他所说的话充满盼望：没有人是孤单的挣扎者。虽然人在困境中常常感觉孤立无援，但神通过这节经文宣告：无论我们正经历什么，没有人是真正孤单的。日光之下并无新事（传1:9–10）。这两段经文（太7:1–2和林前10:13）在我心里产生了强烈共鸣，对这对夫妇的处境来说也格外贴切、意义重大。

圣经告诉我们，即便莎拉的困境再极端，她也不是孤身一人。即使我在实际经历中还未体会到这一点，我也可以凭着信心，从哥林多前书10章13节中确信这是事实。认识到这一事实，使我能够带着盼望的眼光来看待莎拉，并向她传达保罗当年给予哥林多教会的同样盼望——莎拉不是孤单的挣扎者，在她绝望的处境中，神也必定会赐下改变的恩典。

当克拉克和莎拉讲述完他们的处境之后，他们满脸焦虑地看着我。他们屏住呼吸，咬着嘴唇，眉头紧锁，眼神紧张，急切地从我脸上寻找震惊、不信、或嫌弃的表情。他们似乎在等我说出（或起码露出这样的想法）：“你们太糟糕了！你简直是疯了，根本不配做母亲！你到底怎么回事？”然而，这些回应在我脑海中根本没有出现。相反，我对他们说：“莎拉，我确实很难过，听起来你过去几周经历了极其艰难的时光。我想让你知道我对你的遭遇深感难过，但我也很受鼓舞，因为你愿意来寻求帮助。我相信我们能够帮助你。”随后，我翻开圣经，读出哥林多前书10章13节，告诉他们：你们并不是孤单地在面对这场挣扎。你们的处境是可以理解的，我知道神一定会赐下恩典，带领你们走出眼前的困境。我鼓励他们，我们可以一起找出如何在这个处境中紧紧抓住神的恩典。

你若能看到他们当时的表情就好了。克拉克和莎拉原本以为自己会被当作“怪物”看待，从他们的神情中可以看出这样的恐惧。然而，当我以鼓励和安慰回应时，发生了两件事。第一，房间里的压迫感突然消失了，尴尬、羞耻、不安都一并散去。第二，克拉克和莎拉都哭了起来。虽然莎拉之前也曾有过哭泣，但这次的眼泪却截然不同。先前，她的眼泪源自深深的绝望和困惑，而现在的泪水却是因松了一口气而流出的。莎拉渴望成为一位好妻子、好母亲，而现在她看到了希望的微光——神或许真能改变她原本看似绝望的处境。

优先处理：辅导中的“急救分流”原则

当盼望的种子已经撒在他们心中，克拉克和莎拉接下来就需要一条前行的路径。他们需要一种有智慧的关怀方式，能够分辨事情的轻重缓急，有次序地处理眼前各种复杂的问题。

莎拉当时的身体状况非常糟糕。两周前她刚刚经历分娩——这是人类所能经历的最艰辛的体力劳动之一。而在过去十天中，她几乎没有睡过觉，每晚最多只能睡一到两个小时。除此之外，她还必须在毫无经验、缺乏帮助的情况下，摸索着照顾一个新生儿——这是一项既复杂又高负荷的任务。她的挣扎完全可以理解。

圣经清楚地谈到身体的重要性，以及身体在我们身心健康中所扮演的角色。圣经教导我们，人是身体与灵魂结合的整体。保罗写道：“我们外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（林后4:16）；又说：“没有出嫁的妇人和处女，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁”（林前7:34）。这些经文清楚地说明，人由两个基本部分构成：身体与灵魂（或称“外在人”与“内在人”），这两部分虽然可以加以区分，却无法真正分离。       ⑩ 二者共同构成一个完整的人。因此，基督徒在关怀他人时，绝不可轻忽身体或灵魂中的任何一方。我们不会简单地建议人用“意志力”去克服身体上的痛苦，而是要合乎圣经地看待人的身体需要。圣经明确指出，人需要食物（雅2:15–16）、水（罗12:20）和睡眠（传5:12）。保罗甚至建议使用一些医药来帮助身体恢复（提前5:23）。

以利亚的生平与事工清楚地体现出照顾身体需要的重要性。当神在迦密山上战胜巴力的先知之后，以利亚因为忠于神而遭到性命威胁。他不得不逃命：

“以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：‘起来吃吧！’他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’” （王上19:3–7）

令人惊讶的是，莎拉与以利亚有许多相似之处。以利亚刚经历了一场极度艰辛的身体与属灵征战——他实实在在地在逃命。他的绝望达到极点，以致向神求死。虽然神后来确实要教导他一些具体功课（见王上19:9–18），但当下并不是时候。神首先满足了以利亚最基本的身体需要——睡眠、饮食和水。这段经文显明：照顾身体的需要，是贯穿整本圣经的一个原则。

这些对莎拉来说意味着什么呢？此刻，除了休息和补充营养，她几乎不需要做其他事情。假以时日，有许多问题我都需要和这对一同面对和解决。然而，那天下午我所做的唯一一件事，就是向他们解释其他问题可以暂时搁置，而休息和饮食应当成为莎拉的首要任务。我还坚持让克拉克尽快为莎拉预约医生。圣经关于身体重要性的明确教导，也鼓励我们在这种情况下寻求受过专业训练的医疗人员的帮助。⑪ 在向克拉克和莎拉讲述完这些之后，我告诉他们，从那一刻起，莎拉要暂时休息到第二天。当天晚上的晚饭准备、整夜照顾佐伊，以及为佐伊找保姆以便第二天我们能方便碰面，这些责任都由克拉克来承担。⑫ 休息还意味着莎拉晚上不要起来照顾佐伊，克拉克要肩负起这个任务。我还让克拉克明天请假一天，必须留在家里帮忙，同时还要再来与我碰一次面。克拉克对此似乎有些顾虑，但我向他解释这是紧急情况，需要认真且果断地采取行动，以缓解这极度紧张的状况。

我之所以这样给克拉克和莎拉布置任务，是为了确保莎拉能够得到急需的休息。莎拉身体的恢复不是我唯一的目标。当时我没有详细说明，但我也希望克拉克开始更积极地服侍妻子和女儿。现在还不是直接讨论这个问题的时机，但我担心过去两周里，面对妻子日益严重的疲惫和烦躁，克拉克竟未主动帮忙让莎拉能够休息。以这种方式做出基本安排，可以帮助我在尚未深入探讨这个话题之前，就开始着手解决问题。让克拉克承担照顾佐伊的责任，也确保如果莎拉再次产生冲动，她便不会有机会伤害到佐伊。

布置完这些后，我们一起祷告，并约定第二天早上再见面。我告诉克拉克和莎拉，其他的事情都交给我来处理。

被爱环绕：地方教会的“手与脚”

克拉克和莎拉迫切需要帮助，而神在祂的慈爱护理中，安排了我的介入，陪伴他们度过这段艰难时光。然而，我无法独自完成这项事工，我也需要帮助。圣灵预见了类似的情况，感动使徒彼得写下了彼得前书4章9至11节的经文：
“你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”

这段经文彰显了神的荣耀。神愿意借着耶稣基督得荣耀，而祂得荣耀的方式，就是通过祂的子民彼此间的相互服事。对使徒彼得来说，基督徒是否以喜乐的心接待别人，并凭借神所赐的力量服事弟兄姐妹，关系到神的荣耀。教会肢体间的彼此服事，对于此时的克拉克和莎拉来说，更是“性命攸关”。

克拉克和莎拉需要的，不单单是谈话或辅导，还包括具体、有力的实际帮助。在他们如此绝望的处境中，那种只有口头祝福却毫无行动的“死的信心”毫无用处（雅 2:14–17）。正是在这样的时刻，教会肢体应当积极伸出援手，帮助克拉克和莎拉度过难关。

克拉克和莎拉离开我的办公室后，我的第一件事就是打电话给我们教会关怀事工的负责人雪莉（Sherry）。通常教会的关怀事工会为刚生育的家庭安排一周的饭食。克拉克和莎拉此前已经接受过这一项饭食安排，但我向雪莉说明，他们正处在一个艰难的过渡期，需要从明天开始继续接受至少两周的饭食支援。我没有详细说明情况，只简单提到他们当前的需要。雪莉没有多问，立即答应会安排，并确保第二天就送餐到家。我还请她考虑动员一些人手，协助打扫和处理家务。雪莉表示她认识几位可以帮忙的姊妹，会等我进一步通知。

我打的第二通电话是给我妻子劳伦（Lauren）。我非常感恩能娶到这样一位超级棒的妻子。我们育有三个孩子，而主赐给她一种特别敏锐的能力，总能细腻周到地照顾小宝宝。无数次我都感到欣慰：无论遇到什么情况，她总是知道该如何处理孩子们的问题。我把克拉克和莎拉的情况告诉了劳伦，并请她在接下来几天抽时间去帮助莎拉，给予她一些在初为人母过程中的指导与鼓励。正如我所预料的，劳伦很乐意尽自己所能地帮忙。

这两通关键的电话动员了教会的支持力量。之后，我独自在办公室祷告了一会儿，回顾与他们谈话时所记下的笔记，并开始拟定一份具体的辅导计划。有不少重要的主题浮现出来，需要一一处理。除了紧急介入以帮助莎拉尽快在心理上恢复平稳，我们还需要应对她对神的良善所存的疑惑。此外，她时不时爆发的愤怒情绪也是必须面对的问题之一。

第二天，当克拉克和莎拉再次来到我的办公室时，莎拉的状态已有明显改善。第一次会谈结束后，他们回到家中，克拉克点了一份披萨，而莎拉吃完后便倒头大睡。她说，知道自己获得“准许”去休息、可以放心地把照顾佐伊的责任交给克拉克，让她大大松了一口气。她一觉睡了十二个小时。虽然她坦言对自己休息了这么久感到“些许愧疚”，但她也承认，自己的精神状态好了许多。

我很高兴听到莎拉获得了充分的休息。我告诉他们，接下来这一周的重点应该是帮助家庭恢复稳定。等克拉克第二天恢复上班后，教会的几位姊妹会继续提供餐食，并协助处理家务。同时，我也告诉他们，劳伦会在接下来几天帮助莎拉适应为人母的生活。

然而莎拉听后显得有些不安。我看出她对这些安排并不是很舒服，便问她在想些什么。她说，这正是她所害怕的事情之一。她似乎把这些姊妹的帮助看作是她在育儿上失败的“证明”。“我是佐伊的妈妈，”她说，“我本该知道怎么照顾她，但我却不知道。我就是个糟糕的母亲。”

“莎拉，让我读一段经文给你听。”我说着，翻到了提多书2章3至5节，朗读道：

“又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”

提多书2章3至5节对莎拉来说极具启发意义。她之所以对别人的帮助感到抗拒，是因为她忽略了两个基本现实：第一，保罗毫不避讳地区分了两类妇人：年长、经验丰富的姊妹和年轻、经验欠缺的姊妹。他吩咐成熟的妇人要教导年轻的妇人，而年轻的妇人则要敞开心扉，乐意接受前辈的智慧与引导。莎拉若愿意接受主里年长姊妹的帮助，并不是羞耻的表现。相反，她谦卑的接受，正是对神所设立之美好设计的肯定，也使属神群体的肢体功能得以正常运作。

第二，莎拉忽略了一个事实：好母亲是“学”出来的。保罗清楚地指出，年轻的妇人需要学习如何爱丈夫、爱儿女，也需要学习如何治理家务。莎拉那错误的内疚感，其实源自于这样的一种挫败感：她以为母爱应该立刻转化为母职技巧，但事实却并非如此。

许多像莎拉一样挣扎的妇女，对母亲的职责怀有过于浪漫化的期待。她们憧憬那温柔婴啼与轻柔抚触交织的温馨时光，脑海中描绘着理想中的幼儿——咯咯欢笑、蹒跚学步，活泼可爱如童话中的精灵；她们梦想着圣诞节那张完美合影，三张洋溢幸福的笑脸在镜头前定格，向世界诉说一个无懈可击的家庭童话。但她们往往没有预料到现实中的哺乳困难、彻夜难眠、不间断的疲惫、或者一大堆沾满吐奶的衣服堆在洗衣篮里所发出的异味。她们从未想过，自己有可能连续好几晚都不想做饭，甚至可能五天没洗澡，只因现实的压力需要分秒必争。她们未曾意识到，母职的许多方面其实并非自然而然；那份深厚的母爱与亲子间牢固的情感连结，往往不是一蹴而就，而是在日复一日、年复一年的坚韧守护与点滴付出中，慢慢孕育、逐步建立起来的。

在我们从这些角度讨论母职时，虽然莎拉还未完全信服，但她愿意信任我。我们一起制定了计划，让莎拉在接下来的一周里专心调整状态，接受教会姐妹们的帮助，多与劳伦交流，晚上依靠克拉克帮忙照顾，等待医生复诊结果。我每天都会亲自（或通过劳伦）与他们联系，并计划一周后再安排一次三人会谈，除非我们需要把会面时间提前。

接下来的一周进展顺利。教会的家庭每天送来丰富的饭菜。关怀事工负责人雪莉在克拉克重返工作岗位的第一天主动来帮忙，她帮忙洗碗、洗衣服，还在下午莎拉小憩时帮忙用奶瓶喂佐伊。更重要的是，雪莉和莎拉坐下来谈心，莎拉开始向她倾诉近期的种种，雪莉耐心倾听、温柔回应，二人建立了初步的亲密关系。

劳伦也开始帮莎拉给佐伊制定基本作息表。这个作息表的目的是帮助莎拉，而不是受其束缚。莎拉逐渐意识到作息表的好处，比如当佐伊哭闹时，她可以通过作息判断哭闹的原因。如果佐伊刚吃饱但还没睡觉，说明到了孩子午睡时间了。作息表为本该会显得混乱的时光带来了些许可预见性。

劳伦还告诉莎拉，有疑问或情绪低落时可以随时给她打电话。一天下午，莎拉哭着打来电话说，尽管佐伊早上睡得很好，喝了整瓶奶，却还是止不住哭泣。虽然莎拉不再像之前那样惊慌失措，但已经到了快崩溃的边缘，显得不知所措。经过一番细致的交流，劳伦建议莎拉把佐伊放在地板上，交替把她的双腿往胸前抱起再伸直。做了几下后，佐伊开始从肚子里排气，哭声也停了。莎拉开玩笑说，没想到放屁竟能给母亲带来如此大的安慰！

一周过后，我又坐在办公室里，这对夫妇简直完全变了。自我们首次见面那天下午起，莎拉再也没有想过伤害自己或孩子。她依然感到压力不少，但对自己能够成为一位好母亲的信心正在逐渐增长。她感激自己与劳伦和雪莉建立起的友谊。莎拉和克拉克都深受教会中许多弟兄姊妹的烹饪、打扫和辅导所感动，心中充满感恩。虽然两人都很疲惫，但不再觉得心力交瘁，反而因看到进步而备受鼓舞。
短短一周内，神满溢的恩典临到克拉克和莎拉，他们已取得显著进步。不过，旅程远未结束，仍有许多功课需要完成。我们还需继续深入探讨一些方面，以便巩固他们在这恩典满溢的第一周所取得的宝贵进展。

“打倒了，却不至死亡”：在患难中喜乐

佐伊的降生，为夫妇二人的生活带来了喜悦与动荡交织的复杂情感。这些动荡大多源于他们对照顾新生儿的天然无知，以及肩负这份重大责任所带来的压力。同时，莎拉的身体状况也加剧了她所经历的困扰。在佐伊出生后的最初日子里，她缺乏充足的食物和睡眠。

然而，莎拉的挑战并不仅限于环境和身体的困境。她不仅仅是一个需要食物和休息才能正常运作的生物。作为她的牧师，我也不单单是一个提供婴儿护理建议的生活教练。莎拉急切需要与她的君王和救主耶稣基督相遇。作为她的牧师，在我们个人关系的交往中，我肩负着传讲神恩惠福音的神圣使命。这就意味着，如果我所做的只是确保她按时休息，给予一些婴儿护理的建议，那我就算失败了。即使她不再有伤害自己和婴儿的念头，这样的“辅导”仍然是不完整的。

帮助莎拉遇见她的救主，至少意味着两件事。首先，她需要有人帮助她理解：耶稣希望她如何面对和处理自己的苦难。其次，她需要有人帮助她明白：耶稣如何看待并处理她的罪。我们先从苦难这个话题开始。

在女儿出生后的日子里，莎拉确实正在经历苦难。她所面临的重大挑战，使她开始对神产生深深的疑问。莎拉在疑惑，为什么神要让她经历这一切——在经历这些考验的背后，神究竟在关心她吗？莎拉的疑问并非叛逆少年的愤怒控诉，而更像是受伤幼童的迷茫与痛楚。她不明白伤痛的根源和缘由。莎拉需要被提醒：凭借耶稣的恩典，神正在她所经历的艰难时刻中，成就一件美好的事。

为帮助莎拉明白这一点，我们一起查考的经文之一是罗马书5章1至5节：

“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。”

保罗宣告，因为我们因信基督称义，我们不仅能因着神荣耀的盼望而喜乐，也能在患难中欢喜。保罗的观点令人震惊。我们都能理解莎拉应当为神荣耀的美好盼望而喜乐，但要她为患难而欢喜，几乎令人难以接受，甚至让人觉得被冒犯。我该如何帮助莎拉理解这源自圣经的劝勉呢？

我首先澄清，莎拉并不是被要求去为患难本身欢喜，而是要为患难的意义和结果欢喜。这一区分至关重要。换言之，我们不是为患难本身欢喜，因为患难本来是痛苦的、艰难的，而且常常是出于恶人的手（虽然莎拉的情况并非如此）。我们在患难中欢喜，是因为我们期待神借着患难所成就的美好。保罗所欢喜的是，神借着我们的患难，使我们生出忍耐，锤炼出品格，并带来真正的盼望。

这个进程听起来或许有些陌生。患难生忍耐，这一点容易理解——当一个人背负重担、面对挑战时，忍耐便自然而然地产生。忍耐生出品格，也不难明白——人在苦难中学会持守，就会造就坚韧的内在生命。但说到品格又生出盼望，就不那么显而易见了。为何经历熬炼而成的品格，会带来一种“不会使人羞愧”的盼望（罗5:5）？这个问题的答案，其实早在第2节就已经显明了，保罗所讲的，是因着得见神的荣耀的盼望。

罗马书第五章所说的盼望，并不是我们终有一天能摆脱患难（虽然罗马书第八章确实讲到了这个应许）。这里的盼望，是指我们的患难最终会归荣耀于神。当神赐下力量使莎拉忍耐，在她的患难中炼就品格，神就因此得着荣耀。这正是给莎拉带来极大盼望的应许。

要经历这样的盼望，莎拉必须明白：她的生命和她的处境，最终并不关乎她自己，而是关乎她的主。神正在用她的生命写下一个救赎的故事，为的是得着自己的荣耀。正因为耶稣明白这一点，才教导门徒说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。我们的生命和所作所为最终不是为了我们自己的荣耀，而是为了天父的荣耀。

接下来的几个星期，我与克拉克和莎拉一同深入讨论这些主题。我们花了很多时间默想基督在苦难中的安慰与同在，也长时间默想神在我们的试炼中仍然满有良善。我们常常谈论，莎拉如何能在困境中学会信靠耶稣那温柔的恩典——祂正借着这些艰难的日子塑造她、使她更像自己；既是为要赐福她，也是为了荣耀祂自己的名。莎拉学会了在最黑暗的时刻呼求神，并经历祂随时的帮助（诗46:1）。她也学会了，不该凭一时的舒适或艰难来判断自己是否蒙福，而是应当凭她在何等程度上被模塑成基督的样式来衡量。莎拉开始在神对她的看顾上建立起信心，也因此得着坚固的力量，因为她意识到，这段异常艰难的时期并不是生命中一段可怕的“意外”，而是神满有恩典的作为，是神要借此使莎拉更像基督、并为自己得着荣耀的确据。

内在的敌人：与罪争战

几周之后，随着莎拉的休息逐渐充足，对为人母也更有信心，她在患难中对神的慈爱与看顾也越发感到安慰。此时，是时候处理另一个重要方面——克拉克与莎拉在这一过程中各自得罪神、也得罪彼此的问题。他们需要在这一点上遇见基督。过去这段时间，我们着重处理了莎拉身体方面的需要，帮助她在初为人母上得着装备，同时也给予她属灵上的安慰。现在，我需要转向另一个层面——他们在这段处境中所犯的罪，以及他们如何悔改并得着更新。

莎拉并非因尚未掌握育儿技巧、因睡眠不足或身体虚弱而有罪，但她在苦难中的一些回应确实需要改变。圣经作者在谈论罪的改变时，强调的是认罪与悔改。

约翰一书1章7至9节这样说：

“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

使徒约翰教导说，行在光明中并不代表我们已经过上无罪的生活，而是指我们会承认自己所犯的罪。当我们认罪时，神是信实且公义的，永远不会拒绝耶稣为我们所成就的赎罪之工。

对于像莎拉这样的情况，这段经文会给她带来莫大的鼓励。凡信靠基督的人，神的赦免都有十足的确据。信徒只需行在光明中，承认自己的罪。同样的原则也体现在雅各书4章6节的经文所应许的：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”如果克拉克和莎拉要真正经历基督那赦罪之恩，谦卑地认罪悔改就是通向自由之路。

莎拉确实有一些具体的罪需要向神认罪悔改。其中一个问题，就是她对克拉克和佐伊所表现出的愤怒回应。诚然，莎拉当时身心俱疲、压力巨大，但圣经教导我们，罪性的怒气首先是属灵的问题，其次才是情绪或身体上的问题（可7:20–23；加5:19–21；雅4:1–2）。即使在身体虚弱的状态下，靠着圣灵的大能，基督徒仍然可以在苦难中以信心、盼望和爱心予以回应（罗8:9–11；林前13:4–7；加5:22–26）。这对莎拉来说也同样真实。她渐渐意识到，自己从小在家中形成的愤怒模式，只是沉寂了一小段时间而已，其实从未真正被处理过。当她还与母亲同住时，怒气时常爆发；而婚后与克拉克同住，外部环境虽然改变了，怒气的试探却只是暂时平息而已。如今在育儿压力中，这个罪性再度浮现，暴露出她内心深处急需悔改的部分。

当莎拉开始向神、向克拉克，甚至向年幼的佐伊（为什么不可以呢？）承认自己的罪时，耶稣也进一步光照她心中的骄傲与自我中心。她发现自己之所以迟迟不肯寻求帮助，其实是因为骄傲在作祟。她不愿承认自己需要帮助、建议、辅导，甚至一个可以倾诉的对象；她不愿别人知道自己在为人母这件事上有如此多的无知和软弱。

像许多母亲一样，莎拉渴望别人认为她是一个完美的母亲，有一个完美的家庭。她开始认识到，自己许多的身体困苦，其实源自那种不肯承认软弱、拒绝寻求帮助的骄傲。随着她开始向神悔改自己的骄傲，这种悔改的果子也日益成熟——她不但愿意接受帮助，也主动请求教会中的姊妹给予支持。

然而，莎拉并不是唯一需要以谦卑的心归向基督、悔改认罪的人。克拉克也有他的问题。虽然他们的婚姻整体上是稳固的，但佐伊的出生却显明了他们夫妻二人内心深处隐藏的自私模式。

令我感到意外的是，直到莎拉的困境达到了“紧急状态”，克拉克才真正介入其中。在一次交谈中，我向他表达了自己的担忧：“你知道吗，克拉克，我一直在想，你是怎么没察觉到莎拉的挣扎就发生在你眼皮底下的呢？”这句话深深触动了克拉克的心，他开始意识到并承认自己自私的态度。他几乎不假思索地，理所当然地认为照顾佐伊完全是莎拉的责任。每当听见佐伊哭，他总是期待着莎拉前去处理；到了晚上，他只关心自己能否早点上床睡觉，好为第二天上班养足精神。毕竟，他反思说：“我当时想，既然莎拉在家，她随时都可以小睡一下。”当他察觉莎拉情绪低落、痛苦挣扎时，也只是以为这是一个会自然过去的阶段，并没有真正努力去尝试理解或解决问题。克拉克如今意识到，自己这种想当然的态度，是一种鲁莽、自私又缺乏爱的行为（参林前 13:5）。于是，他便为自己那可责的冷漠与忽略谦卑地向神和莎拉认罪并寻求赦免。⑬

随着时间的推移，几周、几个月过去后，我与克拉克和莎拉的会谈渐渐减少，直到我们不再定期辅导碰面。在这段时间里，他们首先在对神的信靠和与耶稣同行的生命中不断成长。同时，他们在为人父母的能力、彼此的爱，以及与教会肢体的连结上也都有所进步，而教会也持续地在实际需要上扶持他们。他们愿意接受别人的服事，这是一个极大的改变。这个曾经总是服事人却很少被别人服事的夫妻，终于学会了以谦卑的心来加以领受。这样的角色转换既必要又使人谦卑，这使得他们在日后重新投入服事时，能够怀着更新的爱去服侍那些曾忠心服侍过他们的人。我与这对夫妇相处的时光，彰显了耶稣大能的奇妙作为——祂用恩典和新生命浇灌他们，使他们在苦难中得着更新的视角与坚忍的心志，脱离过去的罪的缠累，在育儿的实践上更加成熟，也在地方教会中与众肢体建立起活泼的关系。

结语

你是否有能力帮助一位正挣扎于有想要伤害自己和婴儿的念头的年轻母亲？正如我在本文中想要阐明的那样，我相信基督徒是有能力提供这类帮助的。但我在服侍中最大的担忧是，许多基督徒甚至从未尝试过帮助像莎拉和克拉克这样的家庭。大多数基督徒面对莎拉“我要杀死我的孩子”或“我要自杀”这样的呼救语句时，往往会震惊不已，立刻将这对夫妻转交给世俗的专业人士。我对这种反应表示理解，毕竟这类话语确实令人震惊。

然而，我坚信，帮助克拉克和莎拉的关键正如雅各书1章19节所教导的：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快地听，慢慢地说。”这节经文的原则告诉我们，应当先倾听，后发言。许多基督徒遇到克拉克和莎拉时，常常急于说：“我爱莫能助。”但回顾他们的故事，当你愿意花时间细心聆听，莎拉那极端的问题就变得不那么神妙莫测。透过超越那些令人感到恐惧的表象词汇，深入探究事情的细节，那些吓人的词汇便转化为更为清晰的主题：休息、营养、技能练习，更重要的是——耶稣在战胜罪以及在患难中赐下安慰的大能。

我分享与克拉克和莎拉同行的经历，正是要表明，一个看似巨大且令人害怕的问题，只要我们愿意用心倾听并下定决心去帮助，问题就会变得“可控”。“可控”并不代表问题变得轻松，毕竟需要深度辅导的问题从来不会容易。这里的“可控”意味着，借着圣经的教导、智慧的引导以及其他弟兄姐妹的帮助，凭靠神的恩典，我们能够面对并处理各种情况。我所祷告的是，克拉克和莎拉的故事能鼓励你，怀着对圣经的专注和对他人处境的细心聆听，即使面对极为艰难的个案，你也能够伸出援手，带来切实的帮助。

附录：
① 我曾辅导过多对婚姻中遇到类似困难的夫妻。这则案例研究是根据这些不同个案的细节综合而成的。文中所提到的任何身份信息都与真实当事人不相符。
② 克罗米芬（Clomid）是一种排卵刺激剂，用于促使女性排卵，帮助她们增加受孕的机会。
③ 《精神疾病诊断与统计手册（第四版文本修订版）》（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders: DSM-IV-TR，美国精神病学会，2000年，第386页）指出：“产后期”指的是分娩之后的一段时间，因此“产后抑郁”是指一些女性在这个时期经历的强烈悲伤情绪。
④ 迈克尔·W·奥哈拉（Michael W. O’Hara）和安妮特·M·斯韦恩（Annette M. Swain），《产后抑郁的发生率与风险——元分析》（“Rates and risks of postpartum depression—A meta-analysis”），刊载于《国际精神病学评论》（International Review of Psychiatry）第8卷第1期（1996年）：37–54页。
⑤ 迈克尔·W·奥哈拉（Michael W. O’Hara）、珍妮特·施莱赫特（Janet Schlechte）、大卫·A·刘易斯（David A. Lewis）等，“产后情绪障碍的受控前瞻性研究：心理、环境和激素变量”（“Controlled Prospective Study of Postpartum Mood Disorders: Psychological, Environmental, and Hormonal Variables”），发表于《异常心理学杂志》（Journal of Abnormal Psychology）第100卷第1期（1991年）：63-73页。
⑥ 《精神疾病诊断与统计手册》第四版文本修订版（DSM-IV-TR），第386页。
⑦ 多萝西·西特（Dorothy Sit）、安东尼·罗斯柴尔德（Anthony Rothschild）、凯瑟琳·威斯纳（Katherine Wisner）等人合著，“产后精神病综述”（A Review of Postpartum Psychosis），发表于《女性健康杂志》（Journal of Women’s Health）第15卷第4期（2006年5月）：352–368页。
⑧ 保罗·里德（Paul Reed）、尼古拉·瑟明（Nicola Sermin）、路易斯·阿普尔比（Louis Appleby）等人合著，“产后与非产后精神病患者对电休克治疗的临床反应比较”（A Comparison of Clinical Response to Electroconvulsive Therapy in Puerperal and Non-Puerperal Psychoses），发表于《情感障碍杂志》（Journal of Affective Disorders）第54卷第3期（1999年8月）：255–260页。
⑨ 黛博拉·A·西歇尔（Deborah A. Sichel）、李·S·科恩（Lee S. Cohen）、劳拉·M·罗伯逊（Laura M. Robertson）等人合著，“复发性产后情感障碍的雌激素预防性治疗”（Prophylactic Estrogen in Recurrent Postpartum Affective Disorder），发表于《生物精神病学》（Biological Psychiatry）第38卷第12期（1995年）：814–818页；查尼·库马尔（Channi Kumar）、罗南·麦克艾弗（Ronan McIvor）、托尼·戴维（Tony Davie）等人合著，“雌激素治疗并不能降低产后情感性精神病的复发率”（Estrogen Administration Does not Reduce the Rate of Recurrence of Affective Psychosis after Childbirth），发表于《临床精神病学杂志》（The Journal of Clinical Psychiatry）第64卷第2期（2003年）：112–118页；托马斯·因塞尔（Thomas Insel）著，“聚焦产后抑郁”（Spotlight on Postpartum Depression），发表于美国国家心理健康研究所网站（NIMH）[在线]，2010年10月28日发布，[引用于2010年12月]。可通过互联网访问：www.nimh.nih.gov。
⑩ 尽管身体和灵魂在死亡时会分开，但依照圣经，在耶稣基督再来之时，二者将永远重新合一（参见林前15：12–58）。
⑪ 莎拉第二天确实去看了妇产科医生，但遗憾的是，诊疗过程并不顺利。医生本可以为她做一些医学检查，但实际上并没有做。医生只是问了几个问题，就坚持让莎拉去接受精神科帮助。他告诉莎拉，接下来几天会继续关注她的情况，如果她在接下来的一两天内没有联系辅导员，他将不得不向儿童保护服务机构举报。幸运的是，当医生得知他们已经在与辅导员会面时，便感到满意，此后再也没有联系过他们。我听过许多类似的故事，在我辅导过的家庭中也有不少这样的经历。特别有一次，令我非常遗憾的是，一位医生仅凭一份问卷上的回答，就把一位年轻女性送进了精神病院。我深感失望，因为这位受过高度训练的专业人士未能发挥其医学专长，而这正是我们最需要的帮助。我这样说，并不是暗示专业医疗人员的这种反应是一种常态，我也真心不希望情况是这样。但我想鼓励遇到类似难处的女性，不要仅仅向医生报告自己的状况。在这种情况下，夫妻双方应当坚持要求医生进行身体检查和适当的实验室检测，以排除任何可能的身体器质性原因。
⑫ 克拉克和莎拉决定给佐伊用奶瓶喂养，但有时母亲可能需要随时准备哺乳或挤奶。
⑬ 克拉克和莎拉在两次辅导之间也处理了许多问题。他们尝试实践彼此认罪和彼此寻求饶恕。他们还共同制定了一份明确的职责清单，确保双方都不会把某项任务视为对方的责任。此外，他们还一起阅读了罗伯特·D·琼斯（Robert D. Jones）所著的《拔除愤怒：针对这一普遍问题的圣经帮助》（Uprooting Anger: Biblical Help for a Common Problem，菲利普斯堡，新泽西：P&R出版社，2005年）。我们一起讨论了这本书，帮助莎拉在面对愤怒的试探时，能够凭借福音的大能来应对。