当我26岁成为教会的主任牧师时，最令我害怕的并不是在众人面前讲道、牧养比我年长四十岁的信徒、传讲福音，或主持长执会议。虽然这些任务对一个年轻人来说确实具有挑战性，但这些并没有给我带来极大的不安。相反，我最害怕的是面对那些棘手的辅导个案——也就是本书中多位圣经辅导员所讨论的那类问题。

从某种意义上说，这种惧怕是不可避免的。根据圣经，我相信牧者的呼召本就包括辅导——一位牧者必须带领信徒面对他们的恐惧、冲突、绝望、罪性习惯和其他各样的问题。我并不认为神赋予我牧养的职分是为了让我把受困的羊群轻易交给他人，特别是如果那人的辅导不是以耶稣为中心、且并不根植于圣经的话。我不能回避用圣经牧养群羊的责任。因此，我带着神所托付的辅导使命，也带着对棘手个案的持久惧怕，进入了我的牧会生涯。

所谓“棘手个案”可说是千变万化。有些情况之所以困难，是因为涉及怪异的行为模式。牧师可能会被一些看似无法理解的表现困扰——比如躁狂或精神分裂等行为，其反应可能从好奇到不安，甚至完全被惊到以至不知所措。另一些则因为带有精神病学的标签而令人却步——那些带有医学术语的诊断名称，对一般牧师来说既专业又陌生。他或许还记得神学院学过的希腊文“过去未完成时”或“耶稣的二性合一”，但“躁郁症”或“边缘型人格障碍”却仿佛超出了他的理解范畴。对这种术语不熟悉的传道人往往会感到束手无策。

还有些个案之所以让牧者望而生畏，是因为其中涉及顽固的罪，如色情问题、错综复杂的婚姻关系（如：通奸），或是支配整个人生的成瘾问题（如：酗酒）。

我想与大家分享的这起辅导个案，之所以困难，有几个原因。首先，这个案例结合了上述诸多挑战于一身。其次，该案例发生在我牧会的早期阶段，那时我对如此复杂的问题尚不熟悉。第三，这个案例的发展充满意外。一开始，我以为这只是一起相对简单的婚姻辅导。然而随着时间的推进，我惊讶地发现，该案例迅速牵涉到酗酒、通奸，甚至是这位妻子兼母亲反复叛逆的行为模式。这些层层叠加的复杂性，也导致这个个案长达两年才得以走到尾声。

在这个过程漫长又复杂的个案中，我的学习曲线可说是陡峭无比。至今，这个故事作为神恩典的见证，仍深深烙印在我的记忆中。因为我看到，即使我所给予的辅导并不完美，神依然在其中动工；我也亲眼目睹祂的大能如何临到那位本想逃避祂恩典的姊妹身上，使她经历生命的改变。

朱莉的背景介绍

一次工作调动使内特（Nate）和朱莉（Julie）① 从美国中西部搬到了我们所在的地区。两人都受过大学教育，当时年约三十出头。我们相识时，他们已经结婚八年。带着两个年幼的孩子、朱莉又怀着第三个，这次搬迁本身就已经颇具压力；但更令他们难熬的，是对家乡的思念。他们深深怀念远方的亲人和朋友，渴望早日重返家乡。

内特和朱莉都是委身的基督徒，带着寻找一间忠心传讲真理的教会的初衷，他们来到了我们教会。他们很快就加入了教会，并把这里当作属灵的家。由于在当地没有亲密的关系，他们深切感受到弟兄姊妹团契的重要——这点后来在辅导中也变得至关重要。早年他们婚姻阶段曾经历过一次严重的教会分裂事件，使他们在参与教会生活时变得谨慎，却也更渴望真实而有爱心的团契。他们之前所参与的教会充满律法主义色彩，神学根基也相当浅薄，因此当他们来到我们教会时，在真理上的认识仍然十分有限，对神恩典的丰盛与深度也尚未真正领会。

我和内特、朱莉的关系最初是透过教会的非正式活动建立起来的。当他们的第三个孩子出生时，我的妻子劳伦（Lauren）和其他几位姊妹轮流为他们做饭、照顾孩子。随着我们渐渐了解他们，劳伦和我开始察觉到他们夫妻之间似乎存在一些张力。朱莉也明显在属灵生命上有些挣扎，她在作为妻子、母亲、家庭主妇的角色中也感到困惑。因此出于关怀，我主动提出希望花些时间帮助他们。内特立刻乐于接受，而朱莉虽持保留态度，但仍愿意尝试。

初始阶段

“常规”辅导，却鲜有成效

我们首次会谈是在那年十月。在安排辅导的过程中，内特和朱莉都表达了寻求圣经辅导的意愿——他们希望在属灵上成长，也盼望加深彼此的婚姻关系。按照我处理婚姻辅导的一贯模式，我邀请了我的妻子劳伦（Lauren）加入我们，并请他们小组的组长托德（Todd）和他妻子简（Jan）一同参与。在最初的几次会谈中，我们花了不少时间了解内特和朱莉，熟悉他们的背景，并询问他们目前正面临的挑战。在交谈过程中，朱莉显露出一系列涵盖属灵、身体、婚姻和家庭的难题。她表示这些问题简直贯穿她的整个人生，但婚姻方面的困扰大约始于结婚三年之后，也就是五年前开始显著加剧。朱莉列出了一长串让她感到压力的因素：“生活本身、焦虑、抑郁、完美主义、控制环境的需要。”她形容自己是“压力大到难以承受”的状态。

此外，朱莉有精神病学诊断史，正在服用几种精神类药物，用以应对抑郁、焦虑和躁郁症。简单总结，我们从第一次会谈和朱莉填写的会前辅导问卷中，归纳出了四大类重要信息。

朱莉与上帝的关系，以及她对属灵操练的忽视

不幸的是，对朱莉来说，这两者几乎是同义词。她用自己有多少次“安静时间”（灵修）来衡量自己的属灵状况。她明确表示希望在生活中建立属灵操练，尤其是每天读经的时间。多年前，她曾享受过较为稳定的读经生活。如今，她对自己对神话语热情的冷淡以及灵修习惯的衰退感到非常困扰。她虽然定期参加教会聚会，但通常没有独处亲近主的时间。她最令人忧心的一句话是：“我害怕一个人面对上帝。”这句话让我立刻想起一位圣经辅导教授的一句很有见地的话：“多数辅导问题都反映出一个人对上帝扭曲的认知和与基督关系的缺失。”

我曾与朱莉和内特两人详谈过他们对基督的委身，我判断他们确实是耶稣的跟随者，尽管性格截然不同，在热心和成熟度上也有所差异。内特在信仰上愿意操练、稳定而热心，有时却又显得不近人情、喜欢批评、令人畏惧。

朱莉最终展现出对基督的信心和对祂话语的顺服，但她的属灵生活却显得杂乱、不持续且带有惧怕。内特倾向理性，习惯用非黑即白的方式思考，并且善于争辩；而朱莉则情绪化，倾向逃避与丈夫的争执。这些差异加剧了他们的婚姻冲突。内特的强势让朱莉胆怯，而朱莉的退缩又令内特感到沮丧。内特高效执行任务的能力让朱莉羞愧，而朱莉的低效表现则令内特恼火。

朱莉的心理/精神问题

朱莉提到自己“在高中之前就有抑郁和焦虑的问题”。她希望能够逐步停用那些由不同医生为她开出的精神科药物。她还承认自己是一个完美主义者，不仅挑剔自己的工作，也挑剔他人的工作，维持着不切实际的高标准，这让她经常感到失败和愧疚。“当我失败时，我通常会一直纠结于此，感到内疚，甚至直接放弃。我觉得自己作为一个基督徒女性、妻子和母亲都是失败的。我想要摆脱对丈夫的愤怒、失败和内疚的捆绑。我想要活在神的应许中。”她进一步描述自己是一个自卑的人、一个讨好型人格，也总是拿自己与他人比较。

朱莉的身体问题

四年前，朱莉被诊断出患有纤维肌痛症和慢性疲劳综合症。一年前，在他们搬来这个城市之前，一场车祸导致她背部严重受伤，手术过后便有了常年疼痛问题，有时还伴有急性发作状况。她的医生为她开了止痛药和抗抑郁药，搬到新城市后，她继续在几位医生的照料下服药。

朱莉的婚姻与家庭

内特与朱莉的婚姻问题始于五年前（即他们结婚三年之后）。从零到五分为自己的婚姻打分，朱莉给他们的婚姻评分是零分。她认为改善关系的主要方式是更好的沟通，以及一起进行更多属灵操练。在第一次会谈中，朱莉更聚焦于她个人的挣扎，而不是婚姻问题，但很明显这两者都相当严重。她曾准确地指出一个关键问题，就是她希望学会“更敬畏神，而不是惧怕丈夫”，但她对神的认知混乱，使得这个本是敬虔的目标变得艰难而扭曲。起初，她很少提及教养孩子方面的问题，但内特却明确指出，朱莉未能好好管教孩子，导致了家庭混乱。

对于这些问题，朱莉至今做了什么？“我有服用治疗焦虑和抑郁的药物。至于其他问题，我几乎没做什么。”她言语中不断流露出“失败”的意味儿。

问题处理过程

我们首先处理了朱莉与上帝的关系，帮助她学习如何自己阅读并应用圣经。我们也聚焦于一些我们认为能为她的婚姻带来即时缓解的问题：沟通、角色认知和教养子女。考虑到她在属灵、身体、婚姻和育儿上的巨大压力，我们翻开诗篇第46篇，带她一起查考诗人如何描绘上帝是我们“随时的避难所和力量”——一位随时同在并大有能力的神，在这如地震般动荡的世界中提供安稳。随后我们引导朱莉开始一个灵修计划：每天（或隔天）从诗篇120至134篇选出的一篇短诗进行阅读，这些诗篇简短、意象鲜明，有助于她定睛仰望耶和华。我也向内特和朱莉传授了我所采用的基于圣经的缔造和平模式，内容包括重新委身过讨神喜悦的生活，以及愿意检视、承认并悔改内心与行为上的罪。② 我也分享了一些实际的步骤，教导他们如何彼此相爱、彼此饶恕、彼此服事。在接下来的那一周，他们需要完成几项任务：阅读肯·桑迪（Ken Sande）的《在家庭中缔造和平》（Peacemaking for Families）第1至第2章，③ 查考并背诵几段关键经文，④ 并记录他们之间的冲突，好在接下来的会谈中一起处理。

这期间我们中断了几周的会谈，因为内特和朱莉回去与家人共度圣诞假期。朱莉回来后，在生活的各个方面都显得状况不佳，她的举止表现出一种完全的冷漠。当我们继续了解她的情况时，发现她被教养子女、家庭事务与婚姻问题压得喘不过气来。“我总觉得自己被逼着去表现；然后我失败了，就只想放弃。”此外，朱莉还说她觉得神“离她很远——祂仍然存在，也爱我，但我觉得自己被压垮了；当我没有跑向祂时，我就感到内疚。”她进一步描述说，自己感到沮丧，因为神好像只是冷眼看着她在各个领域失败。对她来说，“你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐！”（太25:21）这样的称许似乎遥不可及。她也再次承认，她更害怕丈夫的标准，而非神的标准，尽管她对这两个标准究竟是什么都感到困惑。

首先，鉴于朱莉在领受神的恩典方面的困难，我们开始谈论圣经中对“表现”的正确理解。我向她解释说：“神关注的，不是你做得如何，而是你的救主耶稣为你所做的——祂在你的位置上，已经为你做成了救恩。”考虑到她面临的身体、婚姻与家庭事务上的压力，我们一起查考马太福音4章1至11节中耶稣所受的试探，但我们并未孤立地看待这段经文，而是将其放在马太福音更大的叙事中来思考。

朱莉原本倾向把这段经文单纯当作用以表明“如何靠背记经文来抵挡试探”的一个范例。诚然，耶稣的做法确实具有示范作用，但朱莉更需要明白，这段经文的重点并不是为了教导如何背诵经文。耶稣并非只是我们“应对试探的榜样”，祂首先是我们的救赎主和替罪者。

作为亚伯拉罕、大卫的子孙（太1:1–17），耶稣成就了旧约中的圣约应许；祂作为我们的救主来到世上（太1:21），祂名叫以马内利（意思是：神与我们同在）（太1:23）。作为神的儿子（马太2:15），耶稣在以色列失败的地方得胜了——以色列作为神在旧约中的“儿子”（出4:22；参何11:1）未能向神忠心，耶稣却做到了。祂在旷野受试探四十天，完成了以色列在旷野漂流四十年中所未能完成的——在极大压力之下完全信靠并顺服神。作为那位常讨天父喜悦的儿子（太3:17），耶稣就是我们的义。

我提醒她：“是的，朱莉，你失败了。劳伦和我也失败过，陶德和简也一样。但耶稣从未失败。祂在旷野中的完全顺服，已经借着基督的福音归算在你身上了。所以，朱莉，你可以诚实面对自己的失败和愧疚，但你也要听见神的恩典之声：‘朱莉，我爱你。你是我的女儿。我的儿子耶稣已经完全得胜。最为重要的，不是你的表现，而是祂的表现。’”

其次，我提醒朱莉，她最近听过一篇讲道，是关于罗马书第8章中神在基督耶稣里对她无条件的爱。我们鼓励她向神呼求：“我信！但我信不足，求主帮助！”（可9:24）。朱莉需要每天向自己传讲福音——应用那些关于她已经成就的称义、地位上的成圣，以及永不改变的儿女身份的真理。⑤ 她需要认识到，自己是被神——她的父所爱、所拥有的。

鉴于她以前参加的教会并非以福音为中心，我们在接下来的几次会谈中，持续带领她从不同角度认识并应用福音在她生活中的意义，并引导她阅读C·J·马汉尼（C. J. Mahaney）所著《以十字架为中心的生活》（The Cross Centered Life: Keeping the Gospel the Main Thing）。⑥

第三，我们继续帮助朱莉在圣经中寻找方向，学习如何成为一位敬虔的妻子、母亲和家庭主妇，在每日生活中倚靠并领受神的应许、能力与同在。我们一起阅读诗篇第46篇以及上行之诗（诗120-134）。我们一起查考了以赛亚书41章8至10节，神在其中应许祂所拣选的子民，祂永远会以大能与他们同在并帮助他们；查考腓立比书4章11至13节，神应许信徒即便在困苦中也能活出知足的生命；以及提摩太后书4章17节，使徒保罗宣告：“惟有主站在我旁边，加给我力量”，即使身处孤单与敌对中，神仍然同在并扶持他。

在实际操作方面，劳伦和简作为朱莉的属灵导师与督责伙伴，发挥了极大的帮助作用，帮助她理清优先次序并完成家庭职责。

然而，当我们在下一周重新会面时，朱莉的状态似乎毫无进展。她没有读圣经，和内特又爆发了一场严重的争执。当我们询问她对神的看法时，她充满迟疑地回答：“神爱我，但我没办法讨祂喜悦，那我为什么还要努力呢？”她整个人的思想完全陷在“水平关系”的层面（即人的看法）中。我再次提醒她福音的真理：

“朱莉，从某种角度来看，你确实无法讨神的喜悦。我们的罪总会玷污我们。但福音的好消息是：神已经因你是在祂爱子耶稣里，而喜悦你。朱莉，你需要从这个起点开始：向神呼求，‘神啊，开恩可怜我这个罪人吧！’（路18:13），然后因着耶稣在十字架上的成就，向神献上感谢。朱莉，如果你可以靠读经和祷告来与神和好，那你还需要救主做什么呢？读圣经并不是为了让你‘变得更讨神喜悦’，而是为了认识那位满有怜悯拯救并收纳你为儿女的神，并学习祂希望你如何因着祂的恩典而活。”

我们请朱莉和内特一起背诵并默想歌罗西书3章12节：“所以你们既是神所拣选的、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”我们深切渴望朱莉能真正遇见她在基督里真实的身份——她是“被拣选的”、“圣洁的”、“蒙爱的”。同样地，我们也鼓励她花时间查考以弗所书第1章，更深入地理解她在耶稣里的身份，这正是讨神喜悦之顺服的根基。

这两条主线——神赦罪、称义、使人得儿女名分的恩典，与神扶持、激励、赐下能力的恩典，成为我们整个辅导过程中反复强调的主题。无论是与朱莉单独会谈，或是与内特一同会谈，无论探讨的是婚姻、育儿，还是家庭生活，我们都反复强调神那赦免人并赐下能力的恩典。

我们当时并不知道，这些核心强调正为我们即将面对的挑战打下了基础。正如我之前提到的，这个辅导个案中有一些意想不到的元素，而我们即将迎来第一个重大转折点。

危机阶段开始：朱莉的成瘾问题浮出水面

尽管我们已经对内特⑦ 和朱莉辅导了几个月，他们的婚姻仍持续动荡，无论是朱莉个人还是他们的关系都鲜有明显成长。相反，朱莉对内特的愤怒持续加剧，并开始表达想要脱离婚姻的念头。与此同时，朱莉也知道自己正在伤害内特和孩子，这进一步加深了她的恐惧与罪疚感。

育儿问题依旧存在，包括如何管教孩子、孩子是否以及何时可以与父母同床、是否还应再要孩子等等。一方面，朱莉渴望成为一个更好的基督徒妻子和母亲；另一方面，她又痛恨内特所表现出的律法主义、完美主义的要求，以及对她的批评：“他整天都在挑我的毛病。”尽管我们辅导团队并不认为内特的标准过高，但对于一个缺乏自律、又想从压力中逃避的女人来说，即便是合理的家庭责任标准，也会让她感到负担沉重。

终于，在2月的一次辅导会谈中（我们是从前一年的10月开始辅导的），朱莉坦承她已经开始每天饮酒——这是她过去多年所压抑的酗酒模式的重新爆发。她成长于一个问题家庭，父母都是酗酒者，她自己也早在年轻时就染上了严重的酒瘾。她的酗酒问题尤为严重，因为她还将酒精与处方药混合服用，这使得问题变得更加复杂与危险。⑧

我们花时间专门处理她的饮酒问题，努力揭示驱动这项罪的感官依恋与逃避现实的动机。我们认识到，这不仅仅是一个“是否喝酒”的行为选择问题，也不仅是“醉酒危险性”的道德警告，而更是一个出于内心的敬拜混乱和动机扭曲。我们指出，朱莉对酒精的罪性渴望其实是一种敬拜的扭曲与被奴役的表现（参罗6:16）⑨，同时也向她呈现耶稣基督——那位唯一能将人从一切捆绑中释放出来的救主（参约8:31–36）。

然而，我们也不能忽视她的行为选择与实际后果。在我们努力帮助朱莉“从内到外”改变的同时，也探讨她应如何避免接触酒精，并为此制定了具体的行为界限与严格的问责机制，以帮助她控制这一危险的行径。

与此同时，婚姻的冲突和养育孩子的挣扎依然持续，而绝望成了朱莉内心的主基调：我觉得自己一无是处，我很迷惘，我应付不了，我很孤单。除了对婚姻的幻灭感，朱莉仍不断表达她想要离婚的愿望。此时，劳伦和简开始在每次辅导之间花更多时间陪伴朱莉。

然而，情况再度恶化。接下来的一周，朱莉发生了一起小型车祸。不仅车上载有孩子，朱莉还喝了酒，并在事故后逃离了现场。不久，她被警方传唤，并接到出庭通知。我向教会的长老报告了此事，其中一位也参与了接下来的辅导会谈。在那次会谈中，朱莉承认她对酒精的依赖正在增加，她试图借酒麻痹自己的抑郁、愧疚和恐惧，以应对身为全职妈妈所承受的压力。她也坦承，自己正转向神以外的方式来缓解内心重压。

与此同时，内特的耐心也逐渐耗尽，他也承认自己有一个罪性的倾向，就是想要跳过圣灵的工作急于改变朱莉。出于对朱莉和孩子们安全的考虑，我们的辅导团队支持内特的决定——暂时收走她的车钥匙，以防她白天偷开车去买酒。然而，朱莉对这个合理决定的勉强接受，也显出她内心尚未真正谦卑。我们为她提供了几位附近全职妈妈的联系方式，以便在医疗紧急情况或其他需要时，她们可以接送朱莉和孩子。

在这些会谈中，我们持续呼召朱莉，在耶稣代赎的十字架与荣耀复活的光照下，走向更深的悔改。她的困境源于对安逸的逃避性追求、挥之不去的恐惧感，以及缺乏基本的生活管理能力。我们为她提供了关于祷告的实际教导，尤其鼓励她把对神的愤怒坦然带到神面前，承认自己在各样受苦中觉得神让她失望的地方。这种谦卑的诚实也必须出现在她的婚姻中——她需要学习向内特认罪，也学习饶恕内特对她的冒犯，两人一同学习带着恩慈沟通。

朱莉也需要重新委身，并接受在家庭管理与生活规划方面的实际训练。她早上很难起床，做早餐、叫孩子起床也成了困难的任务。她经常吃垃圾食品，缺乏规律运动，也很难挤出时间读经祷告。此时，劳伦和简再次成为不可或缺的帮助者——她们不仅亲自协助，也动员了其他敬虔的姐妹帮助朱莉，当然都是在她同意与表达感恩的前提下进行的。

例如，有一次劳伦在朱莉家中陪她度过一个上午。她先读书给孩子听，再请孩子们安静玩耍，除非非常必要不要打扰妈妈。接着她与朱莉谈论读经和祷告的意义与方法，帮助她制定一个简单的计划：每天阅读以弗所书中的三至六节经文，并鼓励她用这些经文写下一篇向神感恩的祷告，好帮助自己克服注意力分散的问题。

劳伦也帮助朱莉为孩子们制定了每日作息表。他们为孩子安排了规律的睡觉时间，并在孩子起床前与丈夫内特出门后，为朱莉预留了充足的时间进行读经和个人整理。由于朱莉的主日早晨常常忙乱不堪、家庭冲突频发，劳伦特别向她说明了“周六晚上为主日做预备”的重要性，包括为全家人清洗并熨烫主日的衣物、提前准备早餐（如松饼或早餐烘焙盘）、给孩子洗澡并按时就寝，以便第二天大家都能精神饱满地迎接主日。

劳伦还鼓励朱莉让所有孩子逐步戒掉与父母同床的习惯。这项调整要求将“睡前仪式”从内特和朱莉的床上转移到每个孩子自己的床上，并重新将主卧恢复为夫妻的私人空间，而不是家庭的“游乐场”。

最后，劳伦帮助朱莉意识到：当她感到疲惫或身体疼痛时，常常会对孩子发怒、操控他们，比如说“我连一点自己的时间都没有！”或“我不是说了妈妈头痛吗？”这些话语所表达的是情绪的发泄。尽管内特自己早已说过类似的指正话语，但当这些劝告来自其他姊妹时，朱莉的接受度更高。朱莉似乎因这些关心与教导而真诚地谦卑下来，虽然她在落实方面仍不稳定，但当她将所学应用于实际生活时，家庭管理和育儿确实顺利了许多。

然而，进展仍是“走一步退两步”。夏天临近时，他们的婚姻冲突再次加剧，朱莉表示她想要分居：“我们需要分开。”她与内特几乎事事争执：从育儿方式、家务分配，到妇科治疗、酒精和消费成瘾，乃至对内特的带领不满。朱莉抱怨说：“我更怕内特，而不是神。有个护士说我是在一段情感虐待的关系里。”在我们辅导团队看来，这番话中带着报复的情绪。

在接下来的辅导过程中，朱莉承认她觉得神离她很远，并且自己对神与对内特的怒气也正在加剧这种疏离。她承认自己作为基督徒、妻子、母亲的失败与内疚，但似乎仍在逃避完全承担责任。辅导团队中的一位成员对她说：“朱莉，你似乎已经认定是内特带来了你所有的压力。他也许加重了你的重担，但问题的根源不在他。你需要去对付罪，而不是去对付内特。不要再责怪他，而是要转向神，寻求祂的帮助与怜悯。”

整个夏天我们持续为朱莉和内特提供定期辅导，但看不到明显进展。我们探讨了朱莉缺乏对孩子的管教、与内特的持续冲突，但她在完成辅导作业方面始终缺乏投入，而这些作业原是为了帮助她建立新的思维与互动模式。到了秋天，已经是我们辅导他们整整一年的时间，他们的婚姻并没有明显改善，反而朱莉对酒精、香烟和处方药的依赖愈发严重。在教会长老的支持下，内特和我们辅导团队一致认为朱莉需要进入一个专业的戒断治疗中心接受住院治疗。朱莉最初反对，但最终还是接受了安排。我们在外州为她找到了一家推荐的治疗机构，她在那里接受了为期30天的住院治疗。虽然这段时间我们的电话沟通受限，但仍维持了最基本的联系。

危机阶段持续：更多的成瘾问题与婚外情

住院治疗成功地达到了“排毒”的目标：朱莉在化学成瘾方面暂时得到了清除，她的精神科医生甚至减少了她的精神类药物剂量。但就在她在康复中心的这一个月期间，又出现了一个严重的问题：朱莉被一群新的非基督徒男女病友所影响，建立了一些负面的关系。噩耗是在她30天项目期间传来的：她与一名男病友发生了婚外性关系。她深感内疚，从康复中心打电话向丈夫内特坦白了她的不忠，内特也很快告诉了我们。我立即致电朱莉，提到内特告诉我的情况，并在我们被允许的有限通话时间内，尽力劝她悔改归向基督。

朱莉出院的那一周，我们与她和内特见了几次面。她解释了导致她出轨的过程：“我和几位病友产生了认同感，我和这个男人很谈得来。我不知道自己为什么会和他上床。他让我感到特别，我太享受那种感觉了。” 很难判断她是否真正悔改。一方面她说：“我并不为此感到骄傲。我想让我们的婚姻恢复，也想让家庭运转起来。当时感觉是对的，但我知道那并不对。” 但她的话中仍透出一些为自己辩护的语气，也没有明显的圣灵所带来的悔改迹象：“我找到了一个接纳我的人，一个爱我本来面貌的人。他追求我，我也接受了他的爱与关注。” 此外，她对婚姻的承诺也降到了最低点：“如果可以，我早就想脱离这段婚姻，我早就想离开了。但我在乎孩子。我也担心自己一个人无法生活。我知道神不喜悦离婚，但我感觉自己被困在笼子里。我曾以为康复之后能成为一个更好的妈妈，但我发现自己做不到。” 朱莉甚至还考虑要搬回康复中心所在的城镇，并通过电话继续与那位在康复中心结识的非信徒女性保持联系。

除了朱莉本人，所有人都已经察觉到，她的根本问题远不止于慢性病痛、精神类药物、婚姻或育儿失败、物质成瘾，甚至不止于婚外情。她真正的问题在于，她的内心被“自我”所占据，固执地以自己的方式追求幸福。她的生命被“自我意志”所主导，这种状态在她的悖逆和不信中表现得淋漓尽致。她对神和神的道路有明显的抵触——正如路加福音19章14节反应出的那种独立反叛的心态：“我们不愿意这个人作我们的王。” 同时她也有深层的不信和恐惧感。朱莉常常觉得自己没有盼望、无能为力、痛苦、被定罪，虽然她从未公开否认自己对耶稣的信仰。神学家或许会争论罪的根源究竟是悖逆还是不信，但我们在朱莉身上看到的是两者兼具。

我们的介入再次包括对基督所应许的赦罪之恩与得力之恩的清楚教导，同时也有来自我们辅导团队每一位成员真诚而迫切的劝勉，恳切地呼唤朱莉回转向神（我们也提供了具体的悔改步骤）。劳伦和简甚至愿意私下与朱莉见面，在灵命和生活实践上给予帮助。但尽管我们如此恳切呼吁并提供支援，朱莉仍未向神呼求怜悯与恩典。

在接下来的两次辅导中，我们更加强烈地呼召她悔改。我们查考了约珥书2章1至11节，经文记载神的百姓因悖逆而遭受审判，面临神所安排的蝗虫灾难。然而在2章12至13节，先知传来一线盼望之光：“耶和华说：‘你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服；归向耶和华你们的神。因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。’” 约珥呼召百姓彻底地、发自内心地悔改，不只是外在的形式，而是真实转向神。这呼召基于神的性情——神本为恩慈，这才是百姓悔改的根本动力。约珥引用的是出埃及记34章6至7节中神向摩西显明的自我启示：正是因为神满有恩典与怜悯，他才邀请人悔改，也因为如此，悔改的人可以确信自己会被神接纳。

我对朱莉重述了约珥那番严肃又充满慈怜的话语：

“朱莉，你已经偏离了那位爱你的神——祂为了爱你甚至差派祂的独生子为你舍命。你如今的生活、婚姻和家庭正承受你自我中心选择所带来的后果，神也为此忧伤。但祂仍向你发出盼望的呼召：因为祂是满有恩典与怜悯的神，只要你全心回转，祂必接纳你。不只是带着一些后悔和新的立志，而是发自内心地承认自己的无能、绝望、悖逆、自我中心和不信。我们每一个人都爱你，也愿意陪伴你一起回转。”

但我很遗憾地告诉你，这一切劝勉与呼召都没有使朱莉的心转变。接下来，情况将再次恶化。

危机阶段加剧：

成瘾、康复、婚外情……以及出走

不到一周，朱莉的状况再次恶化。内特打电话告诉我们，朱莉已经恢复了以往的饮酒和吸烟习惯，离开了他和孩子们，搬去与一个在酒吧认识的男人同住。她还见了律师，准备推进法律分居，最终离婚。毫不意外，她不愿再与我们见面。 我们开始单独与内特多次会谈，提醒他神对他生命的应许，并给予他具体的建议，告诉他当做什么、不该做什么。在这段时间里，我们与教会长老合作，辅导团队制定了一个六步骤危机干预方案。 第一步是主动寻找朱莉。我们确定由哪些辅导同工、教会领袖及小组成员，在什么时间致电朱莉，与她建立联系并展开对话。我们的目标是让朱莉亲身感受到她罪的严重性与后果，也感受到我们诚挚而广泛的爱，以及神恩典的追寻。但我们避免无组织、过度密集的信息轰炸，以免让她困惑或承受过重压力。 第二步是持续向教会领袖汇报进展，以备必要时采取进一步的恢复性教会惩戒措施。实际上，面对朱莉罪的劝诫过程已经开始，我们希望确保教会领袖知情并参与我们日益加深的劝导与挽回工作。⑩ 第三步是持续对内特提供属灵支持，包括辅导、鼓励与督责，帮助他在困境中继续跟随基督。我们一同探讨他在基督里的身份、从心里饶恕朱莉的能力，以及该如何在朱莉探访孩子时与她相处。我们达成共识，鉴于朱莉酗酒、不稳定且缺乏责任感，除非她采取法律手段（她并没有），内特不应允许她带孩子外出。我们鼓励内特在朱莉探访时保持温和与爱心，表达他对她和婚姻的承诺，邀请她悔改并重新委身于婚姻，同时在朱莉与孩子独处时自己暂时离开现场。 第四步是就法律应对（若朱莉提出离婚）、子女照顾、财务安排、教会服事调整及回应会友询问等事项，为内特提供建议。面对各种情绪、复杂决定与繁琐细节所带来的重压，我们需要以客观、冷静的外部视角支持他。第五步是提供具体帮助。托德与简在小组中谨慎地分享了内特与朱莉的大致情况。由于他们一直参与此事的辅导，能以合宜又充满怜悯的方式传达信息，并动员小组成员协助内特处理膳食、照看孩子及偶尔打扫，以便他能够维持全职工作。 第六步是辅导内特与朱莉的三个年幼孩子，帮助他们理解并回应妈妈的行为。我们与孩子们坐下来，用温和、简单的话告诉他们：“妈妈现在住在别的地方；她仍然爱你们；但她现在没有遵行神的道，也没有跟随耶稣；你们要为妈妈祷告；当她来看你们的时候，要爱她、尊重她、听她的话。” 接下来的三个月里，朱莉对家庭所造成的伤害与混乱似乎毫不在意，继续她浪子的生活，包括与一到两个男人发生性关系。期间我们仍持续对她发出呼召，同时尽量在各个方面服事内特。在神的护理下，情况出现了一丝转机：朱莉的新男友将她赶出家门，另找了一位女性顶替她。我们的辅导团队在教会领袖的协助下，介绍朱莉认识一位属灵成熟的基督徒姐妹，对方接纳她进入自己家中，并设立明确的行为规范，同时也努力与她谈论主耶稣。 当朱莉在身体与心灵上逐渐清醒后，她开始愿意见我们。我们再次强调神的恩典与应许，重申她需要悔改的事实，并详细说明悔改应当具体呈现的样式，也再次提及她对主和内特所应持守的委身。在这一阶段，我们也帮助内特制定了朱莉若要回家所需达成的一系列条件： 朱莉必须彻底斩断与其他男人的罪性关系，戒除酒精与吸烟（除非在医生指导下使用尼古丁贴片），恢复接受个人辅导与婚姻辅导，并承诺完成指定作业。此外，她必须接受由几位属灵成熟的姊妹组成的小组的每日督责，愿意学习并应用属神的育儿原则、家务技能与时间管理技巧，并接受几位年长妇人的督导与协助。她还必须向内特诚实，支持丈夫追求基督的脚步，并尊重他在家中的属灵领导。 在经过多次沟通后，朱莉最终同意了这些条款。经历了数月的悖逆漂泊，她终于搬回了家，重新与丈夫和孩子们生活在一起。

恢复阶段来临：

朱莉终于开始悔改与改变

如果我们将“辅导”定义为：一场在一人真诚寻求智慧、另一人乐意分享洞见的倾听关系中展开的对话，那么，我与朱莉之间的关系其实算不上“辅导”。尽管她在堕落出走之前还会照常出席每次辅导，但她的行为表明，她并不真正渴望我们的帮助。她几乎没有认真遵循我们的建议，也没有坦诚面对她问题的深度。最终，她选择了进入罪中生活的轨迹。从某种意义上说，朱莉并不是真正意义上的“辅导对象”。

而教会中的辅导并不仅限于那种“静候辅导对象回心转意”的被动姿态。基督对祂百姓的心意远比这更积极主动。虽然很多圣经辅导是回应式的，但我们不只是回应者，更是主动的寻回者，正如耶稣一样。尽管朱莉自己当时并未积极追求改变，我们的努力却并非徒劳，至少基于以下两点：

第一，在我的办公室进行的每一次辅导都在悄然建立着我与朱莉，以及整个辅导团队之间的关系。我们与她所花的时间使她看见我们对她的承诺。就连我们的劝诫与恳求也被她视为爱的表现，是她在顽梗中依然能察觉的关怀证据。在她几乎没有改变、甚至多有抗拒的情况下，我们仍一次次坚持与朱莉和内特会面，这让她真实感受到弟兄姐妹所展现出的属神的爱。我担心，如果是在专业收费、脱离教会的辅导环境中，不论是朱莉还是辅导员，早在最后恢复阶段到来之前，就已经中止了辅导。

第二，我们所进行的教会辅导远超过在预定时间内办公室的对谈。作为团队，我们能在更私人的情境中实际地服事内特和朱莉。劳伦、简以及朱莉小组中两位乐意服事的姐妹尤为主动，她们透过探访、陪伴、清洁、做饭等方式帮助朱莉一家。在教会背景下的辅导，不应仅仅局限于每周五十分钟的“谈话疗法”。在我们的案例中，是基督的身体（教会）在辅导朱莉——用话语、行动与可感可触的爱，耐心地向她传达福音的盼望，呼召她与耶稣、与自己的丈夫、儿女和教会重新建立委身关系。尽管表面上那些辅导看似断断续续、毫无果效，但神一直在工作。

当朱莉回归家庭时，我们在她里面看到了一个新的愿望——愿意跟随主。从这个意义上说，她如今才成为了真正意义上的“辅导对象”。浪子回头了。从许多方面来说，个人与婚姻辅导的工作这才刚刚开始。我重新讲授一些她之前听过的圣经教导，也重新布置她早已收到的作业。但这一次，结果完全不同。

在接下来几个月的辅导中，我们的团队继续处理一系列重大议题，其中有些问题和最初识别的不尽相同。

对抗旧瘾

虽然朱莉戒了酒，但她仍然持续与想要饮酒、吸烟和滥用处方止痛药的欲望挣扎。她先前的伤病和手术带来了长期的慢性疼痛发作，而她仍受到一种强烈渴望的困扰：不仅想用合宜的方式缓解压力，也想用不正当的“感觉良好”方式来逃避生活的艰难。她愿意接受丈夫和朋友们的监督，这成为了一个至关重要的行为防护栏。然而，真正帮助她保守内心、凭信心忍耐的，主要是神在痛苦中对她发出的信靠与顺服的呼召，以及那关于将来必得完美身体的应许。朱莉开始看见耶稣确实能够使她得自由（约8:31–36），也看见当她面对强烈试探、想要重拾上瘾行为时，神的圣灵确实能加添她力量。她开始领会哥林多前书10章13节的真理：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

巩固婚姻关系

虽然本章主要聚焦于朱莉及其多方面的问题，但其实朱莉和内特两人都需要认真地寻求帮助，以稳固并加强他们的婚姻。最重要的是，他们必须学习彼此包容、彼此服事、彼此恩待并彼此饶恕（腓 2:1–5；可10:45；弗 4:29–5:2）。当朱莉说“我现在比结婚的时候更爱内特”时，我们整个辅导团队都深受鼓舞。我们在多次会谈中反复研读并深入探讨了一段具有范式塑造意义的经文——歌罗西书3章12至17节。这段经文告诉我们：鉴于神所为我们成就的一切——祂拣选我们，使我们成为祂的子民，爱我们，并赦免我们（12–13节）——我们应当以反映福音的恩典的方式来爱我们的配偶（12–14节），并以神为我们终极的“观众”来履行我们的一切职责（17节）。正因为神爱我们，赦免了我们，且谦卑自己来服事我们，我们也就能够去爱、去饶恕，并以谦卑的心对待我们的配偶。

我帮助朱莉和内特理解基督徒婚姻中“三角关系”的概念——神处于顶点，夫妻两人各自与神的关系及彼此之间的关系共同构成了这个三角形。我们还一起讨论了杰·亚当斯的短文《当婚姻触礁时》（What to Do When Your Marriage Goes Sour），⑪ 这本小册子帮助他们认识到：圣经中的爱更多是一种服事与委身，而不仅仅是浪漫的感觉。

恢复性生活的亲密关系

对于朱莉和内特来说，性生活方面的问题早在我们开始辅导之前就已经存在，而在这十九个月的风波中，他们的性关系几乎完全中断。在他们重新委身于婚姻的过程中，面临了许多常见的性生活困难因素——包括自私、怨恨、不敬虔的沟通方式——而他们二人对朱莉不忠的共同意识，更加剧了这一挑战。有时朱莉会回想起与其他男人在一起的经历，并因此将内特推开，这使她陷入对自己过去行为与当前回忆的双重内疚感中。

此外，在早期的辅导过程中，我们还发现了另一个令人意外的事实。在朱莉与酒吧认识的男子同居的那几个月里，内特坦白说自己在婚姻早期也曾有过一次一夜情的不忠行为。虽然我们早前已经在一定程度上处理了朱莉的多次通奸问题，但我们将内特的坦白视为神所赐的机会，借此彻底面对并解决他们在这一领域共同犯过的罪。⑫ 借着神的恩典，他们经历了彼此的认罪、悔改与饶恕。

戒除精神科药物

在我们这个长期辅导的前期和整个过程中，朱莉一直服用多种精神类药物。整个辅导期间，她都表达出希望停药的愿望，而内特也表示支持。我多次提醒朱莉，目前还有其他更紧迫的问题需要优先处理，并向她保证，等到时机成熟时，她需要在医生的监督下逐步停药。在这个恢复的阶段，她更迫切地希望减少药物使用。而她的开药医生在看到她状况更加稳定之后，也配合她的愿望开始逐步调整药物。

然而，要克服的障碍仍然存在。内特非常希望妻子能够摆脱精神科药物的依赖，他认为一个成长中的基督徒应该可以不靠药物面对生活。而朱莉则态度更为复杂。一方面，她认同内特的看法，也对自己需要服药感到内疚；另一方面，她又害怕没有药物的生活，尤其害怕再次陷入抑郁——那对她来说是极其可怕的经历。有几次，内特的坚持促使朱莉在未与医生商量的情况下，突然减少或停用了药物。这些仓促的决定没有任何一次带来好的结果。

其中一次，朱莉陷入了无法控制的躁狂状态，即使我们花数小时基于圣经劝勉也无济于事。我们面对面或通过电话尝试安抚她的情绪都没能成功。有一次，从凌晨12点45分到1点30分，我们守在电话旁，我不断试图引导她的思想专注于诗篇121篇1至2节：“我要向山举目。我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”感谢主，那次的发作时间并不长，朱莉在处方药物的帮助下很快得以稳定。尽管经历了这样的挑战，朱莉最终还是通过一个由医生监督、逐步递减的过程，显著地减少了对精神类药物的依赖。

培养育儿技巧

在辅导过程中，婚姻问题和教养子女的问题常常交织在一起。对于内特和朱莉来说，他们在养育孩子方面的分歧加剧了婚姻中的冲突。他们在共同育儿过程中面临四个持续不断的主要问题。

首先，朱莉不愿意管教孩子。她承认自己讨厌听到孩子在被拒绝时哭闹的声音。她这种过度敏感的妥协也常常使她在内特尝试用适当方式管教孩子时插手干预，否定他的决定。我们在这方面帮助朱莉面对她内心的各种恐惧，通过圣经教导她“爱与管教之间的关系”，并解释有爱心、受控制的体罚是一种恰当且有效的训练孩子的方式。除了分享相关经文，我们还建议她阅读琴洁·普劳曼（Ginger Plowman）的富有洞见之作《不要让我数到三》（Don’t Make Me Count to Three）。⑬

第二，内特和朱莉在孩子是否可以与他们同床睡觉的问题上存在分歧。朱莉持宽容态度，而内特则认为这种情况需要停止。朱莉内心其实也认同这一点，并意识到这个问题反映了她无法忍受剥夺孩子任何想要之物的心态。在一个安全的对话氛围下讨论了这项分歧后，朱莉承认了自己的放任态度，并意识到这对家庭造成了负面影响。我们一起拟定了一个合理的计划，帮助他们逐步终止这种习惯。

第三，夫妻二人在子女的教育选择上意见不一，尤其是在是否进行在家教育的问题上。如何教育孩子是一件重要而沉重的责任，也容易激起强烈的不同看法，因此我们知道必须投入相当的时间来深入讨论。内特希望朱莉在家教育孩子，他自己也亲自参与了一些教学尝试。当朱莉发现自己难以胜任时，他们明智地停止了这项尝试。这个妥协成为内特人生中的一大突破，因为他愿意放下自己强烈的意愿，以成全妻子的需要。

最后，夫妻俩还在是否再要一个孩子的问题上存在分歧。内特希望继续扩大家庭，但朱莉则觉得已经够了。尽管这最终是他们要自行决定的事情，但我鼓励内特先放下个人计划，直到朱莉的个人问题和他们的婚姻状况有所改善。我也建议，即便如此，他也应等到朱莉真心认同并愿意要第四个孩子之后再行动。内特同意了他妻子的立场，他这份谦卑的顺服也标志着他在爱与服事妻子的成长上又迈进了一步。

稳定家庭财务

朱莉的花钱习惯是另一项带来压力与冲突的因素。她有时在理财上完全失控，常常不愿意按预算执行。我们请一位受过圣经理财机构训练的教会成员，帮助内特和朱莉学习理财智慧与预算管理。朱莉过去常常动不动就去看医生或跑急诊，并支付处方药费用，这严重拖垮了本已紧张的家庭财政。内特常常觉得背负债务的压力落在自己身上，这使他感到沮丧。但随着朱莉学会更好地面对个人挣扎，以及他们婚姻中的爱与沟通日益增长，他们也能一起制定合理的消费计划，并减少朱莉的花费。

培养持家的能力

除了正式的辅导建议外，教会中几位敬虔姐妹也亲自帮助朱莉，支持她在持家方面不断成长。令人鼓舞的是，基督的身体（教会）在像营造温馨有序的家庭环境这样实用的层面上，展现出极大果效。来自辅导事工和朱莉小组的姊妹们主动前来提供帮助。虽然进展缓慢，但劳伦和简注意到朱莉在持续地成长。

朱莉的生活并不完美，但她在许多方面都在进步。靠着神的帮助，她戒了酒，并在对抗越来越稀疏的试探诱惑中享有显著的胜利。在医生的监督下，她也停止了服用精神类药物，并因着耶稣的恩典能够在患难中不再依赖处方药物而充满感恩。内特和朱莉的婚姻也在不断成长中。他们正在学习如何处理冲突，性生活亲密度有所提升，也持续保持着对彼此过犯的饶恕。他们的孩子也逐渐成为喜乐的源泉，而不再是冲突的导火索，因为内特和朱莉能够带着爱坚定且一致地实施管教。他们也建立了健康的收支节奏，从而大大减少了在这个高压力领域下的冲突。

看到如此多方面的积极进展，我们彼此同意结束正式的辅导，尽管我们仍会继续保持沟通与定期回访。而那个在他们危机期间提供强大支持和持续帮助的小组，也依旧是他们团契与鼓励的重要来源。

结语：从一个棘手案例中学到的功课

这个案例让我学到了许多功课，尤其让我深刻体认了圣经辅导与以教会为基础的辅导的价值。

第一，在这类棘手的案例中，精神类药物不是最终的答案。药物在某些情况下可能有其短期和有限的用途，例如帮助人稳定情绪或心理状态，但药物无法真正改变人心。圣经辅导提供了药物无法提供的答案。同时，我也意识到自己必须更清楚地与来访者沟通药物相关事宜，并指导她和丈夫如何与医生沟通、处理停药或调整药物的决定。

第二，世俗辅导也不是答案。虽然朱莉从未定期接受世俗心理治疗，但她在看精神科医生时也接受了一些专业建议。她住院康复的30天也包括了个别与团体的心理治疗。但这些努力都未能深入朱莉挣扎的根源——一个自我中心、充满恐惧、内疚与刚硬的内心，也未能将她引向救赎主——那位使她最终在其中找到饶恕、盼望与持续改变能力的耶稣基督。

第三，即使是圣经辅导，如果仅仅被狭义地定义为“圣经谈话治疗”，那也远远不够。圣经辅导不仅要以教会为基础，更必须由教会推动，并深深扎根于教会生活之中。人们常批评圣经辅导似乎传递一种误导：只要有一位敬虔的辅导员、一本圣经、圣灵和一位愿意接受辅导的来访者，就足够了。但凡忠于圣经的圣经辅导，都会承认教会在基督徒生命中的关键作用（参罗12章；林前12–14章；弗4:1–16；帖前4:9–10；5:12–15；来3:12–14）。陷在严重罪中的人往往因为种种原因而选择孤立自己：他们爱自己的罪，为罪感到羞耻，因骄傲不愿让人知道，因自负而不愿接受帮助，缺乏真正改变的意愿，以为自己能靠自己解决问题，或不愿把自己长期难解的问题带给朋友增添负担。朱莉就表现出其中的一些倾向。随着我们的辅导团队长期陪伴她，小组领袖们也有智慧地动员她身边的小组成员参与服事，朱莉通过我们这群教会中的肢体，真实经历了基督的爱。

第四，这类复杂个案的情境与辅导角度可能会发生巨大变化。原本看似是一个婚姻辅导个案，最终却演变成主要是对配偶一方的密集辅导。在最初，我计划针对朱莉和内特的婚姻进行辅导，但很快我们就发现需要更多地关注朱莉。虽然内特也有需要改变之处，他们的关系也确实需要修复，但我们不得不在过程中调整重心，将注意力主要集中在朱莉身上。

第五，这类个案涉及的生命改变是一个长期的过程。无论是8到12周，还是8到12个月的辅导，对朱莉来说都不够。多种因素决定了这不会是一个短期的辅导个案：她那根深蒂固的律法主义倾向、以往在教会中受到的伤害、多种慢性病与医疗困扰、对止痛药的依赖、缺乏家庭支持、丈夫的高标准与批评态度、育儿的压力、对自己问题严重程度的隐瞒、以及长时间逃离基督徒群体的生活环境——更不用说那些来自世界、肉体与魔鬼的日常阻力。

第六，这类个案最终仍必须依靠神的圣灵通过个人性的与群体性的蒙恩之道来完成改变。无论人所面对的情境是简单还是复杂、时间是短暂还是漫长，这都是不变的真理。但在棘手个案中，这种对神大能恩典的渴望与迫切需要显得更为明显。回顾我与朱莉和内特的关系，我意识到我做得“还不错”，但称不上“非常好”。有些时候我本应更快介入；在早期我低估了朱莉问题的严重性；我本可以更深入地探查她的生命与过去经历；我误解了她服用精神类药物的背景，也未能充分掌握医生的治疗策略；我低估了她成瘾的力量；我没有及时调整对她的辅导方法。虽然我使用的方法在过去许多辅导中都很有效，但对朱莉似乎并不奏效。透过这个难缠的个案，神不仅在改变朱莉的过程中显出恩典，也在塑造我、使我成为一个更有能力的辅导员方面，显出同样的恩典。

我为朱莉感谢神。她成了我的姊妹，也成了我的朋友。在我这位“场边教练”的视角中，她让我看见神的工作。她在重重阻碍面前，包括那些缠累她的罪中，展现出一种微弱却持久的信心榜样。我的一位辅导教授曾经常常这样为我们祷告：愿我们在服事的每一个阶段，都至少经历一个“棘手个案”——一个顽固、改变缓慢的人——好使我们时刻记住：罪是深重的，改变是艰难的，成长是渐进的，爱是需要耐心的，而惟有神，能按祂的时间、按祂的方式来改变人。对于我来说，朱莉正是这位教授的祷告应验的对象。

附录：
① 所有姓名和身份细节均已更改，故事中的许多元素也融合了其他个案的情节。此外，尽管我与内特（Nate）和朱莉（Julie）的辅导多聚焦在他们的婚姻上，无论是在夫妻共同参与的会谈中，还是在她个人的个别会谈中，本章都主要聚焦于我对朱莉的辅导。即便是在共同会谈中，重点也主要放在朱莉身上。这起个案之所以如此棘手，主要也是因为她的行为所带来的挑战。
② 这个模式在我所著的《追求和平：基督徒处理冲突的指南》（Pursuing Peace: A Christian Guide to Handling Our Conflicts，惠顿：Crossway出版社，2012年）中有简要总结。
③ 肯·桑迪（Ken Sande）与汤姆·拉比（Tom Raabe）合著，《在家庭中缔造和平：用圣经化解家庭冲突指南》（Peacemaking for Families: A Biblical Guide to Managing Conflict in Your Home），伊利诺伊州卡罗尔溪：丁道尔（Tyndale）出版社，2002年。
④ 我让他们最初背诵的经文包括雅各书4章1至2节，这段经文将我们的冲突根源归结为自私的私欲；马可福音10章45节，其中耶稣作为终极的服事榜样；以及以弗所书4章32节，呼召基督徒要像在基督里蒙饶恕一样去饶恕他人。
⑤ “定义性的成圣”（definitional sanctification）——也被称为“决定性的成圣”（definitive sanctification）或“地位上的成圣”（positional sanctification，尽管这个术语可能被理解得过于狭隘）——这一真理在许多福音派教会中被严重忽视。
⑥ C·J·马汉尼（C. J. Mahaney），《以十字架为中心的生活：让福音成为生命的核心》（The Cross Centered Life: Keeping the Gospel the Main Thing），科罗拉多斯普林斯：，马特诺玛（Multnomah）出版社，2002年。
⑦ 为了节省篇幅并聚焦主题，我没有记录我们与内特在联合辅导和单独辅导中的谈话内容。在这些重要的对话中，我们挑战了他对朱莉失败所表现出的愤怒和挫败感，也指出了他那自我中心的期待——希望朱莉必须改变。他对一个坚固、成长、有榜样性的基督徒婚姻的梦想，常常主宰他的内心，使他无法温柔而耐心地去爱他那困扰中的妻子。他同样需要在耶稣里显明的赦罪之恩与赐下能力之恩。随着时间的推移，我们确实看到了主对他的生命带来的改变。
⑧ 此时，朱莉正在服用一整架处方药物，包括用于焦虑、抑郁和失眠的来士普（Lexapro）、克隆平（Klonopin）、威尔布特林（Wellbutrin） 和 曲唑酮（Trazodone）；用于背部疼痛的美沙酮（methadone）；用于戒烟的可乐定贴片（Clonidine patch）；以及用于甲状腺功能减退的赛乐甲（Synthroid）。此外，她还服用非处方的 艾克赛锭（Excedrin）来缓解偶发性偏头痛。这种药物种类繁杂的组合也意味着她至少涉及两到三位不同的开药医生。更换医生——总是在寻找一个新的希望来源（和一张新的处方）——常常是朱莉的惯常做法。这种“旋转门”式的行为也进一步加剧了她的婚姻问题，因为内特认为朱莉既是在逃避生活的压力，又在办公室就诊和药物费用上过度花钱——而这些开销在他看来是完全可以避免的，只要朱莉真正寻求主的帮助。
⑨ 参见爱德华·T·韦尔契（Edward T. Welch）著，《成瘾：坟墓中的盛宴》（Addictions: A Banquet in the Grave），菲利普斯堡，新泽西州：P&R出版社，2001年。
⑩ 新约清楚地教导了施行教会纪律的必要性，其目的是为了教会的圣洁、见证的真实，以及成员的属灵健康（参太18:15–20；林前5:1–13；林后2:5–11；加6:1–2。这些经文阐明了明确的原则与做法，教会纪律应当以恩慈、爱心和坚定为特征，其目标是带来恢复。然而，虽然马太福音18章15至20节概述了基督徒和教会领袖在面对偏离正道的弟兄姐妹时应采取的逐步升级的措施，但每个步骤之间应间隔多长时间，需视具体情况而定。保罗曾讲解如何对待几类属灵状态不健康的教会成员，但他所强调的总原则是：要对众人有耐心（帖前5:14）。
⑪ 杰·E·亚当斯（Jay E. Adams），《当婚姻触礁时》（What Do You Do When Your Marriage Goes Sour?）（新泽西州菲利普斯堡：P&R出版社，1975年）。
⑫ 我的辅导方法的核心内容，如今已整理在我所写的《修复破碎的婚姻：婚外情之后的医治》（Restoring Your Broken Marriage: Healing After Adultery）（北卡罗来纳州格林斯伯勒：新成长（New Growth）出版社，2009年）一书中。此外，我还使用了肯·桑迪（Ken Sande）的优秀著作《家庭中的和睦之道》（Peacemaking for Families），来协助处理认罪、悔改与饶恕的过程。
⑬ 琴洁·普劳曼（Ginger Plowman），《不要让我我数到三：一位母亲对以心为本的管教的洞察》（Don’t Make Me Count to Three: A Mom’s Look at Heart-Oriented Discipline）（宾夕法尼亚州瓦波洛彭：牧人（Shepherd）出版社，2004年）。