前言

我们是一个基督徒团队，蒙上帝呼召聚在一起，为使耶稣基督的教会在圣经辅导事工上更加完备。我们如此行是因为我们坚信，从根本上讲，圣经辅导就是神学的任务。了解要辅导的问题、以及帮助有这些问题的人是神学事工，要求在神学上有忠心，如此才能有果效，才能荣耀三一神。由于在辅导中必须有对神学的忠心，本团队有必要阐明我们的认信。我们制订这份基督徒教义概要，以呈现合乎圣经的教义，这乃是忠心作工之圣经辅导员所必须认信的。

一、有关圣经的教义

圣经新旧约中 66 卷书，组成上帝完备的默示的话语。圣灵运行在那些撰写圣经的人类作者心中，他们于是写下上帝要他们写下的确切话语。因此，人类作者所写的圣经中的话语，就是上帝自己的话语。因为圣经是上帝启示的，所以它全然无误，并且成为生活与信仰中无瑕疵、绝对可靠的终极规则。圣经对其所言之事都有完全的权柄。圣经的话语，关注人在上帝面前生活与信仰的主题，而辅导亦关乎生活与信仰，所以，在定义和引导所有的辅导事工上，圣经是充足的。（徒 1:16;提后 3:1-17;彼后 1:3-21;彼后 3:15-16）

二、有关上帝的教义

上帝全然美善、永恒、无限。这位独一的上帝永存于三个不同却有完全神性的位格中：圣父、圣子和圣灵。上帝是万有的创造者，祂从无造出天地，并对所造之物有普遍的主权。祂对昔日、今日及将来的一切事无所不知、全然洞察。祂每时每刻无处不在。祂的美善无法测度，在祂毫无罪的阴影。（创 1-3;诗 139:1-16;赛 46:8-11;徒 5:1-4;罗 9:5;弗 1:11）

三、有关耶稣基督的教义

耶稣基督是上帝的永恒之子，是三一神的第二个位格。祂虽是一个位格，却有不同的二性：完全的神和完全的人，这二者并不混杂。祂由童贞女所生，在地上的一生未曾违背上帝的律法，因此为祂的百姓赢得了义。为了偿付其百姓的罪债，祂在十字架上承受了死亡的剧痛。第三日，奇迹般地从坟墓里起来，成为主救主，显明祂得胜了罪恶、死亡和魔鬼。祂的身体升到天上，在那里统治万有。当祂的百姓，就是祂的新妇、祂的教会，等候祂荣耀再临时，祂在天上主动地扶持他们，并为他们代求。（太 1:18-25;约 17:6;林前 15:1-8;弗 1:21-23;帖前 4:13-18;多 2:11-15;来4:14-15,7:25 ）

四、有关圣灵的教义

圣灵乃三一神的第三个位格。祂使人知罪，祂住在基督徒里面。圣灵使信徒重生，并赐力量，使他们能过基督徒的生活、能明白圣经并敬拜耶稣基督。因此，对于圣经辅导中所盼望的改变，圣灵是至关重要的。祂是主宰一切的上帝，赐下服侍的恩赐，装备信徒在教会中开展事工。祂是所应许的保惠师，继续耶稣基督这位奇妙策士的工作。（约 16:4-15;罗 8:9-11;林前 12:12-30;弗 1:13-18 ）

五、有关上帝恩典的教义

救恩从头到尾完完全全是上帝恩典的作为。从创立世界以前，父神就拣选拯救了一群人，他们就组成教会。耶稣基督用自己的生命、死亡和复活为这些人赚取了救恩。圣灵将基督的工作，施行在所有的信徒身上，在他们的心里做成信心的恩赐，并永远保守他们在这信心里。（罗 3:21-23; 弗 1:3-14, 2:1-10; 腓 1:6 ）

六、有关人的教义

上帝用尘土造人，将生气吹给他，他就成了有灵的活人。人是按着上帝的形象造的，是神创造的巅峰。上帝造人时，祂造了男女两个互补的性别，有同样的尊严和有价值。男人们被呼召担任属灵领袖的角色，特别是在家庭和教会中。妇女们被呼召去回应和肯定敬虔的仆人式领导，特别是在教会和家庭中。上帝造人有物质的身体和非物质的灵魂，两者同样荣耀，且同为人性之必要部分。圣经认为灵魂驱动身体行动，这两者唯有死时才会分开。基督徒的伟大盼望就是，在新天新地里身体和灵魂得以恢复，恢复那原本满有的荣耀。按上帝的设计，人是倚靠者，他需要神圣的辅导，以服侍上帝并效法基督的模样。（创 1:26-27,2:7;箴 4:23;罗 8:29;提前 2:8-15;弗 5:22-33;林后 4:16-5:10 ）

七、有关罪的教义

上帝造人是完美无罪的，但亚当故意选择违背上帝，吃了分别善恶树的果子，人类就从那个地步坠落了。从那时起，除了耶稣基督以外，所有的人都生在罪中，与上帝隔绝。人性的方方面面从本质上都被罪所玷污，切切需要上帝的恩典好使罪得洁净，这是藉着圣灵、因着在耶稣基督里的悔改和信心做成的。因为有罪，人们就有了对辅导的需求，要寻求帮助，来解决自己的罪、他人的罪以及罪在世界上产生的恶果，所带来的生活中的问题。（创 3:1-7; 诗 51:5; 罗 3:1-21, 5:12-21 ）

八、有关教会的教义

教会是基督的新妇，蒙召宣扬上帝的话语，主持洗礼与主圣餐礼，并施行教会惩戒。教会是一个有机体，上帝藉她完成其在世间的使命。教会主要负责上帝话语的各项事工，包括辅导与门训。（太 16:18-20,18:15-20;罗 15:14;彼前 2:1-12;启 19:6-10 ）

九、有关重生的教义

重生是圣灵主权的工作，祂将罪人刚硬之心换成信徒的柔软心肠，使其爱上帝并遵守祂的话。重生使人在基督里得着新生命。重生与上帝所赐的悔改和信心，一样地唯靠恩典而得，并带来基督里伟大救恩的各样伴随性证据。（结 36:25-27;徒 20:21;约 3:1-9;多 3:4-6;雅 1:18 ）

十、有关称义的教义

称义指上帝出于其至高主权，宣布把耶稣基督的义归算给到那些相信耶稣无罪的顺服、并在十架上代赎救恩的人。上帝称人为义，是指祂不再看此人为有罪，而认为他已得着耶稣基督为他赢得的义。上帝宣告罪人为义，并非因人在以往、今日或将来的任何功劳。称义唯独因耶稣基督的功劳，且唯靠信心接受。（路 18:9-14;罗 4:1-12;腓 3:1-11）

十一、有关成圣的教义

成圣是上帝与人共同的工作，上帝施恩于基督徒，使其在顺服基督上成长。基督徒在信主之时决定性地成为圣洁，但仍需在圣洁上成长。这恩典的工作，要求信徒，凭信心，运用通常的蒙恩的途径，如读经、祷告、心意更新、在当地教会过团契的生活。基督徒会经历到真实的长进，变得更像基督，然而这项工作在其有生之年日里不会完全。从根本上讲，圣经辅导就是帮助基督徒，在成圣的恩典中成长。（徒 26:17-18;罗 6:1-14;林后 3:18;腓 2:12-13;西 3:1-17）

十二、有关启示的教义

上帝用两种方式向人类显明自己。特殊启示指上帝借圣经的话语向其子民显明自己；普遍启示指上帝借所造之物向全人类显明自己。两种启示都源自上帝，有同样的权威，却有不同的内容。特殊启示揭示上帝性情的具体细节，也揭示人的一生当中如何尊崇上帝而度过；而普遍启示则显明上帝的美好和权能，它带来审判。普遍启示的主题关乎上帝的性情，不只关乎创造的秩序。普遍启示需要特殊启示，才能理解得当及合理应用。（诗 19:1-6;罗 1:18-23）

十三、有关普遍恩典的教义

上帝供应人的身体需求和聪明才智，向人类施行祂的美善，也称为普遍恩典，比方说，这恩典能使不信之人领悟科学事实，也使信主之人能认定未信之人以后将明白的真理。上帝的恩典主要体现在借耶稣基督宝血，使凡相信耶稣的罪人得拯救。若没有基督特别的拯救之恩，普遍恩典无法克服罪恶对人类思维的侵蚀。这一事实可以确立，不信之人虽能了解许多事实，但会误解人生命中最关键的信息，诸如上帝的事情、人的问题、基督里的救法。因为辅导的要素包括上帝、人的问题的本质和上帝在基督里的拯救，所以世俗的辅导最终与独一无二的圣经辅导方法相左。（太 5:44-45;约 1:9;罗 1:18-23;西 1:21）

十四、有关大使命的教义

教会蒙召进入世界，传福音、使人作门徒。耶稣颁布大使命，要求其百姓在传福音的事工上，借助与人的交流将人引向基督；在门训的事工上，使人在基督里得造就。大使命要求所有忠心的辅导，其交流必须以耶稣基督为最终目标。我们的主救主不曾允许信徒逃避辅导交流，也不曾允许他们的交流可以不指向基督。因此，基督徒对大使命的委身和对忠于圣经的辅导的委身，其实是同一个，是一样的。（太 28:16-20;罗 10:1-17;林后 5:11-21;西 1:24-29）

十五、有关末后事情的教义

耶稣基督将回来接祂的教会，那一刻只有上帝知道。祂回来的时候，将坐着审判全人类，结局是祂要将所有的人带到永恒里。那些一生执拗不信的人，将受永远的痛苦；而那些在基督里称义的人，将进入与耶稣基督同在的永远喜乐之中。因此，基督徒会盼望罪恶受罚，义行得赏，上帝的百姓将与基督永远同在。对新造的盼望是所有辅导的基础。（太 25:31-46;罗 2:6-11;帖前 4:13-18;启 21）