我希望你能看到，在我们研究心中偶像这个问题时，我们所面临的争战有多么大，以及为什么在偶像的问题上认罪悔改如此之难。这是一场古老的争战，我们与偶像崇拜的争战并不是什么新鲜的事。事实上，我们可以在罗马书1:21-23那里看到这一点：

因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

千万不要因为我们不生活在亚马逊河畔，崇拜太阳或月亮，就认为我们不是保罗所描述的偶像崇拜者了。他们可能会用一种四脚的动物来交换神的荣耀，但我们会用丈夫、孩子、工作、车子、房子、特定的想法、健美的身体、声望或其他什么东西来交换神的荣耀。换言之，我们都是偶像崇拜者，偶像崇拜者遍布全球。我们之间的区别只在于偶像崇拜的表现形式。

保罗在罗马书那里继续说道：

所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！

请注意，在英文《圣经》中，保罗所说的不是“变为某种虚谎”（for a lie），而是“变为那个虚谎”（for the lie）。那么，你知道这个弥天大谎是什么吗？那就是：你可以依靠神以外的东西过活，你可以依靠神以外的东西成功，你可以依靠神以外的东西找到幸福、平安、意义和目的。

与偶像崇拜的争战之所以如此激烈，或者，偶像崇拜之所以如此难以撼动，原因之一就在于，你并不只是依附于那些代替神的假冒伪劣产品，你也不只是站在那里，手里拿着一大把赝品。真正的问题比这更大、更深刻。

偶像崇拜改变了你怎么样看待你自己

当你陷入偶像崇拜的陷阱时，你会获得一种完全不同的身份。你开始根据这个偶像来重新定义自己。现在，你不仅仅是为婚姻或孩子而活，你甚至会把自己与婚姻或孩子划等号，完全被它们定义。这就是为什么当你为之而活的某个人、事、物受到威胁时，你会有如此激烈，甚至充满暴力性的反应。如果你为之而活的某个人、事、物被人夺走了，或者有人妨碍了你的追求，你就会感到恐慌，因为你的偶像不仅仅是你喜欢的某个人、事、物，它就是你。如果你失去了它，你就失去了自我。因此，你非常害怕失去自我。

你会在特定偶像的影响下获得虚假的身份，因此，哪怕真的想要转身离开，都会像是在背离自己，失去自我一样，会有一种脚下空洞的晕眩感。这会产生一种迷失感。如果你还想挣扎，想要挣脱偶像的控制，想要认罪悔改，并在自己的生命中将真理付诸实践，那你需要意识到的是，在这个过程中，你所站立的那个身份的岩石可能需要在你脚下崩塌——而这无疑是一个完全改变生命的概念。

保罗·区普说，我们是“身份健忘症患者”（identity amnesiacs）。而当你真的患上了身份健忘症时，它又总会导致“身份置换”。换言之，每当你不再把你的身份植根于你在基督里的真身份时，你就会用别的东西来置换它。

保罗·区普在他的《迷失在中间》（Lost in the Middle）一书中写道，我们会把经历、关系或成就当作我们自己的身份：“罪人倾向于不再以与造物主的关系定义自己，而是开始以与被造物的关系来定义自己。但被造物无法承受赋予我们定义的重负。它总是有所欠缺。这种情况必然会发生，而当它发生时，片刻的失望很快就会变成根本性的，自我的迷失。”①

本该是一种失望的时刻，但最终却变成了自我根本性的迷失。当心理学谈到一个人需要时间或空间来寻找自我时，通常意味着这个人的身份被包裹在某个或某些人、事、物的里面，而这根据神的设计，这些人、事、物根本无法维系他的身份感。因此，这种危机感其实也是件好事。可问题在于，他可能正在接受的是世俗的心理咨询，因此，他并没有被告知：“你的身份、你的磐石、你的实质、你活着的理由、上帝把你放在这里的原因，就是要让你与你的造物主建立关系。”很多时候，人们只是得到了一个新的假冒伪劣产品，来取代之前旧的假冒伪劣产品。

虚假的身份会在不知不觉中产生

我不知道有谁会在某天早上醒来，然后说：“我要把我的心思意念放在这个人或这件事上，我要让它完全掌管我的生活。”但这件事会以一种非常微妙且循序渐进的方式发生：

你遇到的，并且为之倾心的那个人，最后成了一个你不能没有他的认可的人。你为了养家糊口而从事的工作，最后变成了你无法舍弃的身份感和成就感的来源。你为了让家人遮风挡雨而建造起来的房子，最后成了崇拜财产的殿堂。对自身需求的合理的关注，最后也变成了自我陶醉的存在。事工变成了追求权力和认可的机会，而不是侍奉神的生活。我们心心念念的东西从来都不在我们的掌控之中。相反的，它们会俘虏、控制和奴役我们。这就是“地上的宝藏”的危险所在。②

把心放在神那里

现在，让我们来换一个美好的主题：定意属神。绝对不在你的控制之下，也永远不会受你的掌控。但把你的心放在神那里的效果是，这会让你成为一个非常自由的人。你会摆脱其他人的掌控。你不再像世界上的其他人一样奔波劳碌，也不再像其他人一样生活。它让你自由，让你满足。但是，当你把心放在其他的事物上，放在一些地上的宝藏上，无论是健康的身体、某个人还是物质追求时，它都会开始奴役并掌控你。这就是为什么箴言4:23说：“你要保守你心”，怎么个保守法呢？“胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”

同时，根据历代志下16:9的教导：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”因此，要把你的心完全放在神那里，这样你就会得到祂的帮助和支持。如今，神正在寻找一种人，而你可能就是祂要寻找的那种人。虽然你今天不可能立刻减轻五十磅，或者长出更多的头发，或者成为一家公司的副总裁。但我给你一个承诺，你今天就可以享受这个承诺。那就是，在今天，主的眼目正在全地来回穿梭，寻找这样的一种人，就是一个能将自己的心完全交给祂的人，神会扶持这样的人。

偶像崇拜最常导致的身份置换

偶像崇拜所导致的，最为常见的一种身份置换是“我就是我的成功和成就”。换言之，你会用成功和成就来定义你自己。有人会问：“那你不想成为一个优秀的人吗？”当然了！成为基督徒并不意味着你要无比放低自己，以至于想要专门通过糟糕地完成一份工作而成为最后一个被人认可的人。你可能会说：“神会喜悦的，因为我非常谦卑。”不是的，你应该努力工作，因为基督徒应该努力工作。所有的老板们都应该这么说：“让我雇一个基督徒吧！因为无论老板是否盯着，他们都会努力工作，因为他们是在为主做工。”

为神的荣耀而活，悄然变成了为自己的荣耀而活

但如果你是为了别人的赞美、认可以及听到“好样的！”的肯定而活，你就越过了“为神的荣耀而工作”的界限，进入了偶像崇拜的领域，这一定会使你陷入困境。你知道神是慈爱的，祂满有恩典、有怜悯、有良善、有耐心，但祂同时也是嫉邪的。如果祂看到你不再为了神的荣耀而工作，而是为了自己的荣耀而工作，祂一定会打碎你的小算盘。

神配得一切的荣耀，因为一切都是本于祂、依靠祂且归于祂的，祂知道，当你为其他的人、事、物而活时，你是最悲惨的。因此，祂所能做的最有爱的事，就是为了祂自己的荣耀和你的益处，在他嫉邪且公义的怒气中起来，推翻你为自己建造起来的“纸牌屋”，因为你不会在那样的生活中找到持久的满足和平安。正如神在以赛亚书42:8那里所宣告的：“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”

“我就是我的成功”。这其实就是一个工作狂的典型特征，他生命的意义来自于许多的成就，因此，他在工作中几乎不可能说“不”或者“慢一点”。这也是一个喜欢打网球、踢足球或打垒球的女人的生命写照，她不仅仅是喜欢，而且认为自己就为此而活。这样的人每天醒来，只为一件事活，那就是争取下一次的晋升机会。办公室门牌上的头衔决定了这个人的身份，而不仅仅是他工作的内容。

当你所做的事情成为你的身份时，你就会觉得自己受到了他人的威胁

当然了，我希望你还没有被“我就是我的成功”这个谎言所迷惑。但我也希望这能帮助你更好地认识到，当你在工作场所与他人发生碰撞并引起了激烈的反应时，这一切的背后到底发生了什么。事实上，这是因为你“撞到了”他们的身份，对他们构成了威胁。当你受到别人莫名的中伤、背后捅刀子以及人格攻击时，你可能会想：“我做了什么呀？”你其实威胁到了他们的偶像，威胁到了他们的国度，威胁到了他们的生存和身份。

如果某个能力更强的新人或更为年轻的人加入了公司，你会感到威胁，担心被取代。或者，你在垒球队中的平均击球率决定了你现在的身份。对你来说，这远不止体育娱乐，而是身份的所在。如果你的身份感的基础是工作、运动或其他的事物，那么用不了多久，你就会开始把配偶和家庭的一般需求视为障碍。你会开始怨恨别人从你的事业或爱好中夺走了时间，因为那已经成为了你的身份，成为了你赖以生存的东西。甚至当你看到周围有人离婚或单身时，你都会产生苦毒和嫉妒的感觉，因为他们没有家庭责任，可以全身心地投入到他们的工作或爱好中。

作为一名年轻的牧师，我也有过这样的感受。我当时二十多岁，带着妻子和三个孩子住在拖车里，其他的牧师年纪都比我大，而且都已经把他们的孩子养大成人了。我当时的偶像是——“这个事工就是我，这是我的身份，我想为神的荣耀而服侍”，但我后来才知道，我心里真正想的，是“为布拉德的荣耀而活！”其他几位牧师总是早到晚走。因此，当我收拾好东西准备按正常下班时间离开时，我的心里很不是滋味，因为我在想：“他们都还在办公室里。他们都还在工作。看看我在干什么。他们会怎么看我？我怎么才能达到他们的水平？”

而现在，即使有其他的牧师仍在工作，我也会按时收拾好东西，该走就走。因为我可以对神说：“神啊！我是向你交账的！这与表现无关，也不是一场竞争。我想为神的荣耀而努力作工，你知道我在做什么，做了多少，你也知道，我有五个孩子和其他的一些责任。”但是，只有当这些偶像都死了之后，你才能做到这一点，如果它们仍在你的心中肆虐，你就无法做到。成功和成就从来都不能给我们带来身份。因此，当它取代了我们真正的，基于《圣经》的身份时，它一定会留下许多的恶果。

那么你呢？个人成就对你的意义是否超出了它应有的范围？我知道这是一个很难回答的问题。我知道你坐在那里，心里可能在想：“我不知道。我到底是一个勤奋工作的人，还是······？”不妨把这个问题带到神的面前。问祂：“对我来说，个人成就是否超出了它应有的范围？我的生命中是否存在着偶像崇拜？我所做的一切真的是为了神的荣耀吗？事情真的是这样的吗？”

保持福音的中心地位，这会让你不再为自己辩护

你是否一直将成功视为你的身份、意义和目标的来源？在这里，我们可以向使徒保罗学习一些东西。在腓立比书第一章中，保罗被关进了监狱。这在他“攀登职业阶梯”的过程中明显就是一件拖后腿的事。其他人正在外面建立教会、传福音、建立事工。而他却被关在监狱里。在腓立比书第一章中，你会发现竞争的丑陋，甚至是在教会事工和传福音的过程中也有这样丑陋的现象。保罗在腓立比书1:15那里说：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。”

人们真的会以纷争的方式出去传讲基督吗？尽管所有的信徒都在各自的天路历程中，但教会之间会不会也会互相憎恨呢？是的，这并不是什么新鲜事。看看保罗写的这句话就知道了：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚”（腓立比书1:15-17）。保罗其实是在说：“我已经被锁链锁在监狱里了，他们以为这样会使我更痛苦，因为他们抢在了我的前面。”中文标准译本说，这些人“增加我的患难”（第17节）。换言之，他们不只是在传福音，而是想给保罗制造麻烦。

但保罗的身份在基督里。他没有被那种“我是使徒，我是教会的创建者。这就是我的全部的身份”这样的想法所困锁。他明白自己是神的儿女，耶稣为他而死，神亲自拯救并饶恕了他。保罗最大的财富不是传讲福音，而是自己拥有福音，因着神的拣选和拯救，并且因着神为自己荣耀而保守了他的事实，欢喜快乐。保罗从来都没有忘记，当神将他从马上拉下来，并且拯救他时，他是一个杀人犯，正在咆哮着，威胁要把更多的基督徒扔进监狱。保罗知道，神的拯救才是他身上最重要的标识，不是他建立的任何一间教会，也不是圣灵经他的手而书写出来的书信，也不是他所传讲的福音。因此保罗可以自然地说：“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜”（腓立比书1:18）。

现在，保罗完全知道了他在基督里的身份。他努力地将“我是神的儿女”与“哦，顺便说一句，神呼召我作全职传道人和使徒”区分了开来。你不必等到自己成为全职事奉人员，才能将这些经文适用在你的身上。无论你做什么，你首先是神的儿女。然后，你才是妻子、丈夫、工人或垒球运动员。

不要忘记神为何使用你

圣经中另一个非常明白这一真理的人，就是施洗约翰，当耶稣的事工开始超越和盖过他自己的事工时，他并没有感到被威胁。通常来说，这种事情很让人受伤，不是吗？好了，不妨用工作、技能和才能来替换“事工”这个词。假设有人出现，并且开始盖过了你的光芒，使你的光芒暗淡了下来，你会不会感到难过？

但施洗约翰明白自己是谁，他在自己的身份上非常坚定。当他的角色在基督降临的荣耀中开始褪色时，他没有陷入沮丧。他没有在恐惧中紧紧抓住自己的角色不放。他也没有对那些为了基督而离开他的人大发雷霆。让我们一起来看约翰福音3:26的经文，我们从这节经文中能明白约翰门徒的心态，他们跑来对他说：“嘿，拉比，有人比你获得了更多的流量和关注。你的门徒们正在离开，去跟随那个叫耶稣的人了。”但实际上，施洗约翰是由神差遣而来的，为弥赛亚预备道路，宣告基督即将来临。而当祂真的来临时，施洗约翰的门徒却沉浸在他的事工中，以至于感到害怕，感到被威胁，而事实上，这一切都在按着神的计划进行着。

施洗约翰的事工本来就是暂时的，只是为了将人们指向基督。而当这种情况开始发生时，约翰的门徒们感到被威胁了，他们说：“拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了”（约翰福音3:26）。我都能想象到约翰会说：“这有什么问题呢？若不是从天上赐的，人就不能得什么” （第27节）。所以，施洗约翰明白自己的身份，也明白他所做的工作本来就不属于他。无论你是谁，无论你在做什么，无论你做得有多好，无论神如何使用你，你所做的工都不是你的，都是神赐给你的。如果神选择将它拿走，那祂也可以为了祂的荣耀和你的益处这样做。

施洗约翰告诉他的门徒说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了’”（约翰福音3:27-29）。换言之，他必须得让他们明白这个最基本的道理：“你们感到被威胁了，感到焦虑和恐慌了。但我充满了喜乐，因为事情本来就是这样的。”最后他在约翰福音3:30那里总结说：“他必兴旺，我必衰微。”

因此，保罗和施洗约翰都正确理解并面对了那种“我就是我的成功”的虚假身份。我们也需要这样做。

“我就是我的关系”：用你周围的人来定义你自己

如果你也有这一种假身份，那么你就会根据周围的人来定义你自己。如果是这样的话，你不只是喜欢周围的人，不只是爱他们或服侍他们，你还需要他们来服侍你。问题的关键就在于——神是看重关系的神。祂设计我们生活在彼此的互动中。祂在“三位一体”的本身，即圣父、圣子和圣灵中塑造了关系的重要性，三位一体神中的三个位格在永恒中彼此相交，相互关联。这是作为神形象之承有者的人，与其他被造物完全不同的一点。神是一位有关系的神。我们同样也是有关系的人。我们希望与他人建立关系。但我们那颗罪恶的，善于制造偶像的心却想“更进一步”，想要寻找其他人做一件他们无法做到的事，即赋予我们身份、目的和意义。

你会开始利用别人，而不是爱他们

爱别人是件伟大的事。享受与他人的互动并且服侍他人，欣赏社交中的情谊，这些都是很好的事。但在人际关系这件事上，我们总是处在一个滑坡上，而且很容易就会滑下去，原本是为了神的荣耀而爱别人，最后突然变成了为了自己的荣耀而渴望得到别人的接纳和肯定。你不仅没有在神的爱中找到安全感，没有站在基督的磐石上，更停止了爱别人，转而利用他们来填补你生命中只有神才能填补的空洞。

慢慢的，你开始渴望别人的关注、肯定或欢笑。似乎你必须要得到这些，在你的小组里、工作中或者垒球队里，如果有人得到了这一切，你会嫉妒、鄙视和憎恨他们，因为他们对你的“小王国”构成了威胁。你甚至希望他们不在那里，因为他们得到了你所渴望的、想要的、似乎必须拥有的东西。在那一刻，你就成了一个“寻求认可的瘾君子”，你会利用别人，而不是为了神的荣耀去服侍和爱他们。一旦你走上了这条路，“为生命中关键人物殷勤表演”的偶像就会掌控一切，你的生活就会变成一场马戏表演，你会争夺聚光灯，争夺周围人的认可和赞许。

而哥林多后书5:9则一针见血地说：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向······”我们应该做什么？我们应该以什么为目标？保罗接着说：“要得主的喜悦。”许多人花费了大量的精力和时间来取悦他人，却完全没有努力去取悦他们应该极力要去取悦的神。

有太多的人挣扎在“为生命中关键人物殷勤表演”的偶像中，以至于世俗心理学家给它起了一个名字，他们给它贴了一个标签，即“共依赖”（codependency），也就是为了生活中的另一个人的认可而活，并被此束缚。但这种现象其实已经存在了很久了，或者说，只要当两个罪人同时待在一个地方时，这种现象就会出现。对此，《圣经》有一个更为准确的说法：“讨好人”。因此，这并不是一个《圣经》没有涉及的“心理问题”，我们也不需要去别的地方寻求帮助。

扫罗

在撒母耳记上第十五章中，扫罗王选择取悦他的百姓而不是神。神吩咐他宰杀所有的亚玛力人和他们的牲畜。但扫罗想取悦他的子民，所以他让所有牲畜活了下来，并且放过了亚玛力人的国王亚甲。当先知撒母耳出现时，扫罗开始夸夸其谈，大概说了这么一番话：“哦，祝福你。能和你一起事奉神简直太好了，我在耶和华的同在中做了这一切。”

撒母耳却回答他说：“快闭嘴吧！让我告诉你昨晚耶和华对我说了什么。”好了，让我们都打起精神来听撒母耳接下来的话，这可不是一件小事。如果你还认为在我们的生活中取悦他人，而不是按照神的旨意行事并不是什么大事的话，那么请听一听扫罗违背神，选择取悦百姓的后果是什么吧！神说：“我要把王国从你的手中夺走，然后把它赐给一个愿意顺服我的人。”

撒母耳记上15:22那里说：“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”但扫罗只想得到百姓的认可。

彼拉多

彼拉多也是一样的，马可福音15:15告诉我们说：“彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”彼拉多知道耶稣是无辜的。事实上，他的妻子前一晚还做了一个梦，并且告诉他：“不要和这件事有任何关系。”而他却认为在水中洗手就是在说：“好了，我与此无关，这不是我的责任。”然而，他才是当权者，一切的责任都在他那里。但为了取悦众人，他还是选择把耶稣交出去钉了十字架。

彼得

在使徒行传中，神给了彼得一次非常奇妙的体验，表明犹太人和外邦人之间不再有任何的区别，中间的墙垣已经被拆毁了，十字架下，人人平等，每个人都能通过基督得到救赎。不再有“洁净”和“不洁净”之分。神让彼得看到一些不洁净的动物，然后对他说：“起来，宰了吃！”（使徒行传10:13）。但彼得却回答说：“主啊！我从未吃过不洁的食物。”神接着告诉他说：“不要把那些你可以藉着感谢神而领受的食物，当作是不洁净的。”

不久之后，彼得就和外邦人信徒聚在一起吃饭了，根据旧约律法，这是绝不允许的。这时，来了一群犹太律法主义，一群宗教界的大人物。看到他们来了，彼得就赶紧远离了外邦信徒。也许你会说：“哎，这只不过是一件小事。”但这并不是一件小事。保罗当面斥责彼得说：“你怎么能这么做呢？你怎么能给信徒树立这么一个‘只讨人的喜悦’的坏榜样呢？”

假身份如何影响你教养儿女的方式

那么，这个“我就是我的人际关系”的偶像会如何在你的生活中显现出来呢？对此，保罗·区普举了一个教养儿女方面的例子：“乔安娜（Joanna）认为自己在信仰上已经有所成长了。可问题是，她忘记了自己是谁，不久之后，她在基督里的身份就被另一个身份所取代了。乔安娜的孩子们成了她的新身份。”③

所有的妈妈们，我的心是和你们在一起的。我能与你们感同身受，因为你们在孩子身上付出得太多了。孩子们有太多需要帮助的地方了。你得给他们擦屁股，打屁股管教他们。他们说话，拥抱他们，给他们穿衣服，保护他们，等等等等。然后，你开始觉得这就是你要做的一切。我明白这很难，但当你继续做这些事的同时，还要努力争取有足够多的读经时间，足够多的敬拜，足够理智的思考，然后说：“我知道这需要我全身心地投入，但这不是我的身份。”如果你不把你自己所做的事和你自己的身份区分开来，你将发现自己陷入可怕的螺旋式下降的抑郁漩涡中。

保罗·区普接着说，当乔安娜的孩子们成为她的新身份时，他们确实给了她意义和目标感，并且确实给了她盼望和快乐，但仅仅持续了一段时间。问题是，藉着孩子们而活没有设计让孩子们成为她的身份。乔安娜通过孩子们过着一种“替代性”的生活，她越是这样，就越沉迷于他们的成功。

她仍然有规律的个人灵修和教会敬拜生活，但神不再是她身份的中心。

小吉米（Jimmy）不费吹灰之力就把原本的一切都搞乱了。吉米自己内在的混乱波动使他成为一个很糟糕的“夸耀品”。和他在一起，经常会发生意想不到的冲突，或者在公众面前出丑。而被迫生活在吉米阴影下的乔安娜的女儿们，最后也成了糟糕的“夸耀品”。

当孩子们都离开家后，乔安娜也彻底迷失了方向，因着所有发生在他们身上的事，她整个人像瘫痪了一样。这不仅仅是因为她深爱着她们，更重要的是，她们的挣扎让她失去了一切。在他们步入成年的动荡的过程中，孩子们不仅伤透了乔安娜的心，还夺走了她的身份。她觉得一切都白费了。当她照镜子时，她觉得自己已经不认识镜子里的那个人了。④

很多时候，偶像崇拜需要经历痛苦的试炼才能被揭露出来。

记住你在基督里的身份！

箴言书29:25那里说：“惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”那么，该如何解决因偶像崇拜而导致的身份置换的问题呢？那就是要记住你在基督里的身份。你在基督里的身份决定了你是谁，你需要不断地提醒自己这一点。这就是读经的意义所在。不要掉进这个陷阱中，认为《圣经》只是解决问题的“一部索引”，当我在愤怒中挣扎时，可以给我一些有关愤怒的经文；当我在骄傲中挣扎时，可以给我一些如何应对骄傲的经文。你知道基督徒的首要问题是什么吗？那就是“身份健忘症”，不知道自己是谁。而《圣经》会提醒我们在基督里的真身份。

仔细想想，圣经作者，尤其是新约书信的作者，他们有多少次都在阐述着有关“我们是谁”的主题，而不是“要这样做”，或者“不要那样做”。歌罗西书3:1-2教导我们说：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”

使徒彼得的第二封信，全是关于我们知道我们是谁：

愿恩惠、平安，因你们认识　神和我们主耶稣，多多地加给你们。

神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。

在告诉了我们，我们的身份是什么之后，彼得还要告诉我们一些“要做的事”。但请注意，当他这样教导我们的时候，他其实又回到了“你是谁”的问题上，他在彼得后书1:5-9那里写道：

正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。

这就是为什么我们需要歌颂饶恕，救赎和完全的赦罪。我们需要得到这样的提醒来把主要的事情放在主要的位置上。

彼得后书1:10-11那里说：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”

看看彼得在下一段经文中用了多少次有“提醒”含义的词：

你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且，我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。

综上所述，你的偶像崇拜不仅仅是依附于一些假冒伪劣产品。它还包括着身份的替代，并会导致一种自我迷失的感觉。因此，要在基督里并且只在基督里找到你的身份。要站在基督给你的磐石之上，也就是你所领受的救恩、救赎、神的饶恕，以及无愧的良心上。但如果你不认识基督，你根本不可能做到上述这些。我敦促你来到基督面前，在祂的里面找到你的身份。今天，就领受从神而来的饶恕吧！呼求神，经历祂的怜悯。如果你认识了祂，向祂悔改，并要开始为基督而活，绝不将基督以外的任何事物视为你的身份。

附录：
① Paul David Tripp, Lost in the Middle (Wapwallopen, PA: Shepherd Press, 2004), 276.
② Paul David Tripp, Instruments in the Redeemer’s Hands (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2002), 73.
③ Tripp, Lost in the Middle, 275. 4.
④ Ibid., 275–76