没有人需要学习偶像崇拜，因为我们很早就已经“自学成才”了。没有哪个学前班会给小朋友提供有关偶像崇拜的课程，就像提供有关颜色、数字和橡皮泥的课程一样。孩子们自己就能弄明白。通常来讲，你现在心中的偶像挣扎，从你孩提时候就已经开始了，在你成长的过程中，你又花了许多时间来完善和保护这些偶像。

神正在通过祂的圣灵和恩典，呼召我们不要再去完善和保护心里的偶像，而是拒绝它们。但是，哎，这真的很难，不仅因为它们不想离开，而且还因为我们其实不想失去它们。或许你所纠结的那个问题，以及它背后的偶像已经存在了很长时间了，但你却没有意识到，它们原本是你的敌人。结果，每一个偶像都成了你的朋友，成了让你感到舒适的伙伴，甚至成了一种安全的避风港。最后，你相信这就是你的本质，也是你度过一生的方式。

事实上，拒绝偶像崇拜确实很难。你不会一下子就放弃你的避风港。如果你已经这样生活了一段时间了，那么就需要上帝亲自的工作。然而，有一种试探和诱惑就在于，似乎只要稍作改动就能万事大吉，比如：保留偶像，但稍作一些调整，在偶像的外面穿上一件“基督徒的小T恤”。这就是危险所在：只是对偶像稍作改动，而不是彻底切除，并且斩钉截铁地说：“我不能再这样生活下去了。这个偶像不仅不荣耀神，而且把我完全束缚住了。”

那么，你是如何成为一个偶像崇拜者的？

因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了……他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主（罗马书1:21,25）

这是怎么发生的呢？我们是如何成为偶像崇拜者的？当我们来到这个世界，我们可以通过一切的被造物和我们心里的良知，意识到有一位荣耀的上帝。诗篇19:1那里宣告说：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”事实上，我们都知道这一点。从我们记事起，这一真理就在我们的心中产生了共鸣，似乎万事万物都在告诉我们，神就在那里。看看高山，看看海洋，看看你家里可爱的妹妹，真的有一位神，一位造物主，一位上帝！罗马书1:19-20那里说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”换言之，我们其实都看到了，其实心知肚明！

此外，还有我们的良心。罗马书2:15那里向我们解释说，因着神把祂的律法放在了我们心里，放在了我们的良心中，所以我们知道，有一位神。正如祂在旧约时期对以色列人所做的那样，神给了我们“前排的座位”，让我们能看到祂的荣耀和大能。既然如此，为什么我们会从神那里，突然转向偶像崇拜的金牛犊呢？当我们阅读出埃及记时，我们可能会想：“这群以色列民到底怎么了？上帝刚刚带领他们穿过红海，将海分为两半，然后又消灭了追杀他们的埃及人，之前还向法老降下了青蛙和各种各样的灾祸。上帝明明在行动，彰显了祂的大能，然而，仅仅几周以后，在西奈山的脚下，他们居然造出了一只金牛犊。这些人是怎么想的？”我们虽然可能对以色列民的行为感到不解，但我们在自己的生命中却往往看不到这一点。在下一次的试炼来临时，我们已经不记得神在之前的试炼中，为我们所做的那些美好而荣耀的事了。我们能看到的，只是那一刻，那次试炼，然后，我们就开始制造金牛犊，而不是选择信靠神。

这就是我们的挣扎所在：是的，神是荣耀的；是的，祂是无所不能的。但祂并不总是按照我们的时间表行事。这就是以色列民的问题所在。他们认为摩西离开的时间太久了。他们说：“估计他不会回来了，我们必须靠自己解决这个问题了。”事实上，他们的挣扎和我们现在的挣扎是一样的，那就是“时机”。既然神的时机不是我们的时机，所以我们就会求助于我们可以控制的东西，尽管它对我们的作用不大。事实上，我们的偶像真的没什么效用，不仅如此，它们还会伤害我们，让我们付出惨重的代价，可即便如此，我们还是认为它们比上帝“更好预测”，似乎它们让我们掌握了主动权。

上帝的不可预测性让我们感到不舒服。当然了，我并不是说，神和我们一样不靠谱。不是的，神的不可预测性是指，神并没有完全向我们显明祂自己，以至于我们在任何时间和任何处境中，都能确切地知道祂要做什么，以及怎么做，说实话，这一点让我们很抓狂。我们或许知道神上一次在某种情况下是怎么做的，所以我们假设祂每次都会这么做。但事实并非如此。上帝不会给我们发一份祂的备忘录，然后说：“我看到了在你生命中刚刚发生的事，我想让你知道，我在这里，这是我的时间表······”正因如此，我们才会转向偶像，只是为了消除等待和依赖上帝的不安感。

上帝是良善的，但祂并不“那么安全”。祂会扰乱你的生活，当然了，祂不仅仅是为了扰乱，而是为了使你更多地拥有基督的样式。然而，我们的肉体想要把这种不安感从我们的基督徒生活中消除出去，偶像崇拜就为我们提供了这么一种方法。但这是一个谎言，一个虚假的应许。

因为偶像从来都不会兑现它的承诺。

事实上，这就是罗马书1:21及随后的经文所谈到的内容：“因为，他们虽然知道神”，我们一开始就认识神，“却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”，保罗接着说：“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”。这是一次“重大的交换”：他们将神的荣耀换为人所造的像，“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主”（罗1:21-25）。任何用神交换来的东西都是谎言，它不会兑现所给出的承诺。

例如，上帝赐给我们婚姻。这是来自祂的礼物、祂的设计、祂所设立的体制。但如果你把所有的“鸡蛋都放在婚姻这个篮子里”，心想：“婚姻会给我带来所有的平安、盼望、爱和喜乐”，那么你就注定会有无尽的失望和心痛。婚姻无法承受这样的负担。神设计婚姻，不是用它来承载这一切的。

那么孩子呢？他们不是上帝的祝福吗？当然是。但如果你把所有的盼望、所有对喜乐和安全的期待，都寄托在孩子身上，你同样会痛苦无比。保罗·区普（Paul Tripp）在他的《迷失在中间》（Lost in the Middle）一书中说：“孩子是一件可怕的战利品。”① 我们可以爱他们，享受与他们在一起的时光，训练他们，与他们一起工作，但千万不要把孩子当作你的“战利品”，因为这会让你烦恼丛生。

理查德·凯斯（Richard Keyes）写道：

堕落之后，人类对真神上帝的自然反应，就是悖逆和躲避。罪让我们倾向于独立于神，成为自己的律法，成为一种自治的状态，这样，我们就可以为所欲为，而不必屈服于神的权柄。从最基本的层面上讲，偶像是我们从自己和从世界中的，有关上帝的证据中所制造出来的东西，因为我们不想面对上帝祂自己的威严和圣洁。我们不去仰望造物主，不去回应祂的主宰，而是让我们自己朝向被造物，因为在那里，我们可以更加自由地控制和塑造我们的生活，使之朝着我们想要的方向发展。②

然后，请留意下面这段话：

然而，由于我们被造是为了与神建立联系，但我们却不想面对祂，于是，我们会永远把这个世界上的事物夸大到宗教信仰的程度，以填补上帝被排除在外所留下的真空。③

我们就生活在这样的一种文化中，它永远都会把世间的万物夸大到宗教信仰的程度，试图填补因上帝被排斥后所留下的真空。事实上，我们可以在体育运动中看到这种现象，在美国，体育运动已然成为了我们不得不直面的，最为丑陋的偶像之一。有一年春天，正值棒球赛季即将开始，我看到一则商业广告，广告展示了前一年棒球比赛的一些精彩片段。广告的最后说：“我为此而活！”

与此同时，ESPN电视台正在播出一系列的商业广告，其中一则广告问了这么一个问题：“如果没有体育运动，还有什么好聊的呢？”

事实上，你经常会看到这样的家庭，甚至是基督徒家庭，他们会带着孩子满世界跑，他们会说：“因为我们家孩子真的很棒！他参加了一个特殊的联赛。”这基本上意味着，这个家庭在四个星期天里，有三个星期天不能去教堂聚会，因为他们要让孩子踢球、跳平衡木或骑马。而那个穿着可爱的比赛服的孩子，跟着父母从一场体育赛事到了另一场体育赛事，他心里肯定想：“这应该就是生命的全部意义了！这对爸爸妈妈来说太重要了，我们整个家都在围绕着这个体育运动转。我想，我就是为此而活的。”

请不要误解我的意思，我不是说你不能参加联赛，或者不能打球。但是，基督徒爸爸妈妈们，千万不要像我们国家的其他人那样，完全屈服于所谓的“体育运动精神”。作为基督徒，一群热爱耶稣基督的人，我们有更加崇高的呼召。说实话，看到无数的基督徒像其他人一样被卷入了这个漩涡，我的心都碎了。每一次，当我在教堂里看到一些很长时间没有见到的人，然后对他说：“哇！我好想你们啊！”而他们却回答我说：“哎，你知道的，现在是这样或那样的赛季，孩子们参加了一个特殊的联赛······”每当我听到他们这么说时，我都感到很悲伤。

对此，全美努直达辅导员协会（NANC）的主任，兰迪·帕顿（Randy Patten）有一个很好的原则：“再加十岁。”就比如说，现在这个女孩儿已经八岁了，但再加十岁，然后请你告诉我，如果你让这个女孩用她四分之三的时间在球场上踢球，那么，到她十八岁的时候，她星期天会去哪里？你真的相信她会回到教堂，并且认为这有多么重要吗？如果你还是嘴硬，那你就是在自欺欺人了。

一旦我们偏离了基督和福音的中心，我们就会开始树立起其他的替代品，用来替代上帝的角色。这也就解释了为什么，我们的文化如此急切地要从每件事，以及把每个人都塑造成英雄和名人，因为我们与生俱来就对神和祂福音的自由存有渴望，但作为一个民族，我们却同时拒绝了这两者。我们试图通过对英雄和名人的崇拜来填补这个空白。对此，切斯特顿（G. K. Chesterton）说得很对：“当我们不再敬拜上帝时，我们并不是什么都不敬拜了，而是什么都要敬拜。”④

如何开始处理你生命中的偶像崇拜？

神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

那么，你该如何开始处理偶像崇拜的问题呢？让我给你布置一些家庭作业。在神面前认真地完成。在本章的末尾，有一个练习可供你完成。花点时间，认真完成，不要只是填空。要全身心地完成这个练习，并加以应用。正如耶利米书17:9所教导的：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”但上帝知道，并会帮助你也认识你的内心。你不必成为一位“心灵分析大师”，也不必拥有最为敏锐的洞察力，或者圣经辅导学的学位。只要愿意像诗篇139:23说的那样即可：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。”在中文标准译本中，这里的“意念”是“思虑”。

那么，我们常常思虑的是什么呢？其实就是我们的偶像。我们时常会想：“如果我得不到我想要的东西，会怎么样？如果我失去了，会怎么样？”相反的，我们应该向神祷告说：“神啊，求你试炼我，看我心里是否有忧虑的念头，看我是否有悖逆的行为，求你引导我走永生的道路。”

不要只是偶尔这么祷告一下，要时常这么祷告。这不是因为上帝咕哝说不清楚，而是因为我们太不善于聆听了！第一次祷告时，你可能不会明白祂想对你说的一切话。不妨坐下来，单独且安静地与神交谈三次，每次十到十五分钟，以诗篇139:23的经文祷告，对神说：“神啊，我想知道。我真的想知道。即使会很痛苦，我也想知道。请向我显明我心中的偶像，显明那些玷污你的圣名，并把我引入歧途的偶像。”请记得，那些坐在你内心的宝座之上，并且对着你坏笑的偶像，可能并不是一些非常粗俗的、显而易见的事物，事实上，对于信徒来说，大多数情况并不是这样的。通常，它是我们自己都没有意识到的事物。我们总认为自己是出于正确的原因，并做了正确的事，而且我们常常用《圣经》来支持我们这样的观念。

对此，圣经辅导员大卫·鲍力生（David Powlison）举了这么一个例子：

一个女人犯了通奸罪并且认罪悔改了。她和她丈夫艰难且耐心地重建了他们的婚姻。八个月后，这个男人发现自己被一种“不易察觉的多疑”所困扰着。妻子也察觉到了，因为她觉得自己有点像生活在联邦调查局（FBI）的监视之下。丈夫对自己的多疑感到悲伤，因为他没有客观的理由怀疑妻子。他说：“我已经原谅她了。我们也已经重建了婚姻。而且我们的沟通比以前更好了。可为什么我仍然不信任她呢？”最终，在辅导的过程中逐渐浮现的真相是：他虽然愿意原谅过去，但却试图掌控未来。”

事实上，他的这种渴望可以这样来表述：“我要确保，这种背叛再也不会发生！”他如此强烈的渴望，开始毒害他们的关系。这让他处于一种不断评估和评判妻子的状态，而不是爱她的状态。然而，在地上，他想要的那种确保是无法获得的。⑤

说实话，我时常不得不告诉人们这一点：他们总是想要一种圣经原则，或者一种方法，并且让我向他们保证说，之前所发生的事情永远都不会再发生了。但根本就没有这样的原则或方法。我们本身就生活在一个不安全的、不可预测的世界里。但我们有一位慈爱、良善、并且主宰着一切的神，祂掌控着一切，祂有祂自己的计划，祂关心着你。但在天堂的这边，也就是在地上，我们无法保证说，之前发生在你身上的事情，永远都不会再次发生。

鲍力生继续说道：

他终于看到了问题的所在。他也看到了自己那种想要掌控未来的，过度的渴望，但他突然说：“我想让我的妻子爱我，这有什么错吗？我想让我的妻子忠于我们的婚姻，这又有什么错吗？”

这听起来是不是很敬虔？但这就是我们许多偶像的藏身之处。它们经常会披戴着某些听起来并不那么邪恶的外衣。鲍里森接着说：

这就是这个真理如此甜蜜的原因所在。他渴望的事物并没有错，比如，“我希望我的妻子爱我。我希望我的妻子忠于我们的婚姻。”但当这样的欲望主宰了他的生命时，一切就都错了。⑥

定睛基督和祂的福音

求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他（以弗所书1:17）。

在本章的最后，我想让你和基督单独相处一段时间。在你做后面的练习时，不要太过执着于你的内心，从而忽略了你的救主。要注意！当你发现自己心里的偶像时，并且当神用光显明了你内心当中的污秽时，你一定会感到沮丧，所以你最好赶紧仰望基督！再读一读福音的好消息，再研读一下十字架的故事。翻开加拉太书，再读一读有关神的恩典，而不是律法的教导。每天都要向自己传讲福音的好消息。要以你的救主为乐。你可以瞥一眼你的内心，但要时刻定睛在基督的身上。理清生命中的优先次序。

基督、十字架、福音，这些才是真正最主要的事。所以，无论神选择在你的生命中做什么，都要让这成为你前所未有的，更加亲近救主的契机，这样，你就能够说：“这就是我需要福音的原因。这就是基督死在十字架上的原因。这就是我需要恩典的原因。这就是律法永远都无法拯救我的原因。感谢神，根据罗马书 8:1的教导，‘如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。’”总之，当神在你的生命中进行手术时，请保持在十字架上。

让我们一起来祷告：

神啊！感谢祢的话语。感谢祢话语的真理。感谢你，是的，这样的真理的确会割伤我，但祢割伤我，并不是要让我流血。祢的割伤带来了医治。祢将弯曲的事物拉直。祢切除了我生命中的肿瘤和疾病，然后，祢将医治的香膏浇灌了进来。哦，神啊！请割伤我，然后医治我，让我拥有更多的能力、活力、激情、健全的心智和自由，这样，当我在努力跟随祢的过程中，就不会再拖着一车的偶像了。神啊，我要对祢说“是的”，对偶像说 “不”！我要爱神，并且丢掉一切的偶像。求祢帮助我，神啊！为了祢的荣耀，也为了我极大属天的益处。奉耶稣的名祷告。阿门。

找到个人的偶像

问问你自己这三个问题：

1. 我是否愿意为了得到它而犯罪？
2. 如果我认为我会失去它，我是否会通过犯罪来阻止这件事的发生？
3. 我是否将此作为我的避难所和安慰，而不是去寻求神？

在搜寻你的内心时，还可以扪心自问的一些问题 ⑦

• 你渴望、追求、瞄准、追逐、盼望的是什么？
• 你的目标、期望、意图是什么？
• 你是想要自己想要的东西，还是想要基督掌管你的生命？
• 你从哪里寻求安全感、意义感、幸福感、满足感、喜乐感或安慰感？你会把基本的信任放在哪里？
• 什么能让你快乐？
• 你害怕什么？你担心什么？
• 你最爱的和最恨的是什么？
• 你会如何定义特定情况下的成功或失败？
• 你对自己有什么样的形象定位？你觉得自己应该是怎样的，或者想要成为怎样的人？
• 如果你躺在临终的病床上，你会觉得自己的一生都有什么价值？
• 你认为自己有哪些权利？
• 当你感到压力或紧张时，你会向谁求助？
• 你通常会为什么事情祷告？

个人检查清单

请在你认为可能是你生命中当前或潜在的偶像项目/问题旁，打上对号：

• 对他人的表现，尤其是对重要的人：你为了得到或保持别人的接受或认可而努力取悦别人。当你试图取悦一个人，而不是神的时候，这就是偶像崇拜。如果是这样的话，那你就是在敬拜那个人，而不是敬拜神；你更害怕别人的看法，而不是对神的顺服。
• 自我表现（完美主义）：你试图按照自己设定的标准来表现。当你达到了这个标准时，你会感觉良好；当你达不到这个标准时，你会感到很糟。你为自己制定了一个个人性的清单，甚至比神所说的还要更高。你活得像个法利赛人。
• 他人的表现：你为别人列出了一系列该做的事。例如：“为了让我的配偶成为更好的丈夫/妻子，他/她必须 _____________。”如果你的配偶没有做到，你就会变得批评指责，没有任何的爱。
• 健康：事实上，除了荣耀神之外，这不应该成为你生命的目标。祈求医治当然是可以的，但得医治不应该成为你的人生目标或活着的理由。或许，神就是希望你通过生病的经历来荣耀祂（见约翰福音第九章）。
• 贪爱钱财：你升职，只是为了得到更多的钱。
• 成功：对你来说，什么是美好的一天？或者，是什么让你觉得一天是美好的？如果你的偶像是成功的话，那通常是这样的，“我今天完成了很多的事情。”或者，“我今天取悦了某个重要的人。”或者，“我今天得偿所愿了，别人为我做了我想让他们做的事。”
• 公平：生活必须是公平的（诗篇73）！“我一直在努力讨神的喜悦，而其他人甚至都没有尝试过，但他们却那么兴旺发达。”这会让你几乎放弃信仰（诗73:2）。
• 免受一切的伤害和痛苦：“我不想处理任何问题。不应该有任何困难。我不应该经历任何令人不安的事情，因为我只想要平安度日。”
• 基督徒的婚姻和家庭：“我想让人们看到我们的婚姻，然后觉得我们拥有这个世界上最好的婚姻。”或者，“除非我的配偶改变并开始 _________，否则我无法事奉神，也无法获得喜乐。”或者，“如果我的孩子能出人头地，那我就是成功的。”
• 外貌。
• 受人尊敬/钦佩。
• 自给自足/独立。
• 物质追求：如汽车、房子、珠宝。
• 运动能力/成就。
• 爱好：体育、阅读等。
• 理想：例如，反堕胎运动、和平运动、政党。
• 成功/地位/权力。
• 世俗享乐：如毒品、酒精、食物、性。
• 掌控一切。
• 达成目标/成就。
• 养育一个或多个孩子。
• 结婚。
• 满足自己的“需求”。
• 其他可能的偶像：

现在，请把清单中排名前五的，当前或潜在的偶像写在下面这颗“心”上：

附录：
① Paul David Tripp, Lost in the Middle (Wapwallopen, PA: Shepherd Press, 2004), 275–76.
② Richard Keyes, “The Idol Factory,” in No One but God: Breaking with the Idols of Our Age, eds. Os Guinness and John Seel (Chicago: Moody Press, 1992), 31–32.
③  Ibid., 32.
④ Quoted in Donald W. McCullough, The Trivialization of God: The Dangerous Illusion of a Manageable Deity (Colorado Springs: NavPress, 1995), 106.
⑤  David Powlison, “The Sufficiency of Scripture to Diagnose and Cure Souls,” Journal of Biblical Counseling 23, no. 2 (Spring 2005): 6.
⑥ Ibid.
⑦ Adapted from David Powlison, “X-Ray Questions: Drawing Out the Whys and Wherefores of Human Behavior,” Journal of Biblical Counseling 18, no. 1 (Fall 1999): 4–7.