一般来说，我们大多数人所认为的和实际进行的辅导都是在比较标准化的生活场景中进行的。我们会在辅导室或一个安静的地方与人会面。我们有固定的辅导开始和结束的时间。对于辅导者和被辅导者而言，辅导可能只是一天例行工作中的一个部分。

然而，无论是作为辅导员还是牧师，你都会遇到这么一些时候和情况，就是你所辅导的那个人正在经历着生命中的危急时刻。可能这个人正在处理有关死亡或受伤的情况。可能是婚外情或浏览网络色情的行为被曝光。也可能是你正在辅导的那个人遭遇了其他的悲剧。进行这一类型的灵魂关怀的指导原则与进行常规的灵魂关怀的指导原则是不同的。让我们一起来看看在危机时刻可以帮助到我们的三条原则。

拥抱你作为被造物的局限性

我们所有人都有作为被造物的局限性；这就是神创造我们的方式，也是祂为何把我们创造成这样的原因。我们甚至不能连续24小时不睡觉，还觉得我们精神旺盛。可能在一些危机时刻，我们需要突破一些生物性的极限，但很多时候这并不是一个明智之举。事实上，在我们的软弱和有限中，我们应该做这两件事：等候主和保养好我们的身体。

就等候主而言，我们不仅要相信祂在各样的境况中的美好的旨意，我们还接受了“造物主与被造物”这样的关系。我们不是神。我们也没有祂的能力、祂的知识或祂的智慧。这往往意味着我们不能以神的速度和步伐前行，也不能毫不疲倦地工作。因此，在危机时刻，我们需要忍耐、等待主。

很多时候，当危机来临时，我们似乎忘记了我们的身体是有极限的。我们不吃不喝，无法入睡（或不愿入睡）。我们把我们的身体推到了极致。在这样做的时候，我们往往削弱了理性分析的能力，和处理可能会出现的更多压力的能力。虽然听起来可能有些奇怪，但保养顾惜好我们的身体是我们首先应该做的事情之一。

作为辅导员，我们要懂得评估被辅导者作为被造物的所有的可能的需求，如睡眠、食物、药物等。然后让他们承诺会首先处理好这些方面的软弱。人作为一个灵魂内嵌在肉体当中的整体，“身”与“心”之间有着很强的联系，作为辅导员，我们不能敷衍了事，或者让我们的被辅导对象在危机时刻敷衍了事。

神为他们的下一个决定赐下了恩典

在危机中，辅导对象可能会被试探和诱惑去臆想有关未来的事。出于直觉，人们会想到未来可能出现的那些最坏的情况，或试图为数不清的可能的突发事件做计划。通过这样做，他们希望能够尽量减少未来可能出现的痛苦和折磨的情况，或者控制那些正在发生的事件。无论是哪一种，神只应许给我们“今天”足够的恩典（雅4:13-15，箴27:1）。祂没有为我们明天可能会遭遇的问题预先提供任何的恩典。在为那些数不清的突发事件做计划时，他们其实是试图在今天就处理好明天的问题，而这往往会导致他们忽略了当下需要做的一些事情。

因此，我们需要让我们的被辅导者承诺不再过多地关注未来的事情，不再关注各种各样的意外情况和计划。相反的，要让他们把注意力放在此时此地需要做的事情上。要让他们看到，神为今天，为他们的下一个决定赐下了恩典。

要承诺让智慧的人参与到这个过程中，引导你

当痛苦和患难出现时，当我们发现我们的辅导对象处于危机时，许多人想尽快采取行动。他们想做一些事情，但往往没有能力做出符合圣经原则的决定来。出于一些原因，他们确实没有能力以基督所喜悦的方式做出决定，因此，在危机中，我们要鼓励他们去邀请一些有智慧的人来带领和引导他们。

这首先要从什么也不说或什么也不做开始，除非身边所有的人都同意（你索要说的或做的）是基督所喜悦的。约伯就请求神堵住他的嘴，因为他知道——在深重的苦难中（就像诗篇73篇的作者所经历的那样），人很容易说一些话或做一些事，使基督的名蒙羞。在经历危机和经历深重苦难的时刻，我们都需要其他的人替我们思考，我们都需要其他的人来带领我们，并且我们都需要相信神会通过这些只为我们的利益着想的敬虔的弟兄姊妹来作工。

因此，在危机中，要鼓励你的辅导对象做出这一承诺，即在你和其他介入到他/她生命当中的人都认为（他/她所要说的或做的）是基督所喜悦的之前，不要做任何的决定或说任何的话。这需要他们的信任和你的智慧，但也就是在这样的时刻，神会通过祂的灵在弟兄姊妹的身上作工。

结论

当我们的辅导对象处于危机中时，我们可能很难在这一个水坑上前行（神会带领我们通过）。但如果我们能谦卑地承认自己的弱点并在充分考虑到我们的软弱的前提下坚忍，专注于此时此地，谨慎地选择下一步，那么我们的辅导对象和那些试图帮助他们的人就更有可能以一种与我们的呼召相称的方式行走天路。