在我成为牧师的几个月后，一家殡仪馆打电话给我，询问我是否愿意为一位已故的女士主持葬礼，而她的家庭与我们社区的教会并没有什么关系。我同意了，并与这个家庭见了面，讨论了葬礼的一些事宜。

对于葬礼，他们最主要的要求是——他们希望它可以足够简短。不需要音乐崇拜。只需读一段经文，也没有悼词，只有墓地。在我们结束讨论后，我说，根据我的信息，我设想的葬礼流程将在20-25分钟左右。紧接着一阵沉默。“你能让它再短些吗？”

对此，我很震惊。我不理解，他们为什么不愿意以更有意义的方式来纪念他们的母亲（和主）呢？

几天后，当我和殡仪馆馆长一起骑车去墓地时，我向他讲述了这个故事。他对此并不惊讶，他告诉了作为年轻牧师的我原因。“人们希望它简短，是因为他们不想面对死亡这一现实”。

我从未忘记他所说的话，在我多年的事奉中，我也看到这个真实的说法以多种方式体现了出来。

但是我们需要思考死亡。在创世记第三章死亡被介绍“入场”之后，它就一直是一个贯穿了圣经所有后续章节和书卷的永恒的主题。死亡是所有人的“永恒的伴侣”；所有活着的人实际上都在死亡，每个人每天（甚至每小时）都在向他们最后的属地的结局靠近。

那么，圣经对死亡有什么教导？

死亡是无法逃避的；无一人可避免。

“智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。”（传2:16）。

思考我们（即将到来的死亡）的日子是好的。

“名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”(传7:1-2)

死亡是所有人的敌人。

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀……罪的工价乃是死……”（罗3:23，6:23）
“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”(林前15:26)

死亡不能胜过信徒。

“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”(罗5:20-21)
“自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1:9-10）。
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”(希9:27-28)

死亡是上帝最后的救赎的行为。

“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活……尽末了所毁灭的仇敌就是死。”(林前15:20-22, 26)
“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”(帖前4:14)
“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活。’”（提后2:11）

对信徒来说，死亡是件大喜的事（尽管对非信徒来说是最大的悲剧）。

“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”(腓1:20-21)
“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”(彼前1:3-9)

人心倾向于避免谈论或思考有关死亡的事。 在基督里的信徒却很愿意思考死亡，因为这让他对新天新地有了渴望，同时也会使这个世界对他的吸引力被放松，并加深了他对基督的爱和依靠，因基督使他有了最后且最终极的盼望。

附录：
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