论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。——哥林多前书7章1至7节

在这个圣诞节前的礼拜日，我们学习的重点将是约翰一书讲到的伟大真理：“神的儿子来到这个世界上，为要除灭魔鬼的作为。”上周我们揭露了魔鬼的其中一项作为：当神的话语被传讲时，撒但会企图将它夺去。今天我们要揭露撒但的另一项作为：牠会利用性欲。

这段经文所教导我们的至少有四件事：

1. 独身是值得庆贺的神的恩赐

哥林多前书第七章甚至可以称得上是保罗的不婚生活宣言。他在第一节说“男不近女倒好”，与他在第八节说“我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好”，这两句话所指的意思是相同的。“男不近女倒好”意指“单身是一件好事”。

保罗与现代的“单身”概念

保罗是如此奉行独身生活，以至于愿望每个人都能如此。但他热爱独身生活的理由却与如今许多人热爱单身、甚至不惜离婚以重返单身的理由正好相反。今天许多人之所以珍视单身，是因为它为实现自我带来了最大的自由。你可以为所欲为，没人会让你束手束脚。

而保罗看重他的独身生活，是因为这使他完全委身于主耶稣。当基督的使命遭遇危机时，没有妻儿需要顾虑；又不必花钱添置衣物，不必供小保罗上学，更不必花时间维护和培养与妻子的感情。

为服事基督而独身

32至35节告诉我们，保罗推崇独身，因为他乐于心无旁骛地服事基督，也愿别人跟他一样。当代风气推崇单身（而非贞洁），是因为它使人自由，免于服事。保罗推崇独身（与圣洁）则是因为它使人自由，得以服事——服事基督。

你们许多人蒙神召唤过着独身的生活。这段经文于你们的教训是：独身是一种恩赐。你们应当正在梦想着如何能获得最大的自由来献给基督在本地和世界各地的事业——你们许多人也正是这么想的。你们享有一些已婚者所没有的优势。

2. 不是所有人都适合守独身

不是每个人与保罗一样蒙召守独身。7节说：“我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”尽管保罗愿向所有人推荐独身，但他仍顺从那叫一些人结婚的神的智慧。不是所有人都适合独身。

3. 婚姻是防御淫乱与通奸洪水的堤坝

婚姻是一道防御淫乱——婚外性关系——洪水的水坝。保罗在第一节讲到，蒙召完全不卷入男女关系是一件好事（即独身是好事），接着又在第二节讲到：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”

对婚前性行为的明确禁止

这是对婚前性行为的明确禁止。今天有些福音派教徒辩称，新约里所用的字眼“淫乱（immorality）”仅指滥交，而非已订婚情侣间的婚前性行为。但这正是在道德和神学语境极不敏感的情况下定义词语的一个例子。

保罗在本章提及禁止淫乱时，必然已经考虑到已订婚情侣间的婚前性行为。比如，请看哥林多前书7章36至37节：“若有人以为自己待他的女儿（“betrothed”，订婚对象，意指“virgin”，处子）不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。”这段经文把我们带回到第1节的观点：“男不近女倒好”。

现在让我们诚实回答：关于已订婚情侣间的婚前性行为，保罗的教导难道不明确吗？他教导说独身更好（正如我们之前所见），但若性欲强烈……该如何呢？是否直接上前同寝即可，既已互订终身，享遍了其它各种亲密——是这样吗？决非如此！他是说，倘若欲望是如此强烈，那就结婚。已订婚情侣间的婚前性行为并非基督徒的选项。我在此推荐一位基督徒辅导员的一篇文章，其中对“贞洁”这条神圣标准背后的一些原因有一段精彩的论述——《婚前性行为的侵蚀效应》（The Eroding Effect of Premarital Sex，P. Roger Hillerstrom）。

在第二节中，保罗的观点同样明确：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”他并未说订婚是解决性欲诱惑的对策，也没有说婚前的口头承诺就可以使性行为有了正当理由。他说的是：“若你对与订婚对象发生性关系的欲望是如此强烈，那就结婚吧。”婚姻是神所指定用来防御世俗中淫乱洪水的堤坝。婚后同寝便不属犯淫乱了。

防御通奸的堤坝

但婚后仍可能犯通奸罪行。所以保罗继续阐明，婚姻同时也是一道防御通奸的堤坝。3至5节：“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”

这段经文明确地指出，婚内良好的性关系是一道用来防御通奸洪水的堤坝。丈夫与妻子有在性关系上彼此连结的本分，以便有效减少通奸的诱惑。

婚姻中性满足的三种因素

请注意我的措辞：丈夫与妻子有在性关系上彼此连结的本分，以便有效减少通奸的诱惑。这句话暗示丈夫与妻子应在性上互相满足，以便对方的眼目与心思不在别处游荡寻求满足。这种满足由多种因素构成，以下列举其中三项。

1. 性行为的频率

保罗在5节提到了其中一项，即性行为的频率。他说，已婚夫妻不应长期回避性关系，以免陷入奸淫诱惑的陷阱。频率是构成性关系满足的其中一项因素。

2. 生理吸引力

另一因素是丈夫或妻子是否对彼此具有生理吸引力。我承认这个方面很敏感而且复杂。它很敏感，因为我们身上有许多东西是无法改变的，也有许多东西很难改变；它又很复杂，因为两个人的内在联合能使他们从彼此身上看到别人看不到的美。

然而，如果说彼此互相具有生理吸引力确实是令人满足的性关系的构成因素，那么我想，这段经文暗含的意思就是丈夫与妻子在精神上也有义务努力保持互相具有吸引力。当然，无人能与我们这个时代的性感偶像匹敌，我们也不应有此企图。事实上我们有些人过分关注外表。但显然符合圣经的方式是在两者之间取得一种平衡，既不至于为每一道皱纹、每一磅体重、每一根白发而紧张兮兮，也不至于让另一半对我们的着装、饮食、沐浴、在公共场合的举止等的喜好漫不经心就视若无睹。这段经文教导我们，应当在性上满足我们的配偶，以斩断从别处另寻满足的诱惑。

（这里让我插入一个警告。不要因此就得出结论说，倘若你的伴侣不能满足你，你就有权去别处另寻满足。婚姻远远不止于性。在这方面不满足不是脱离这段关系的光彩理由。）

3. 关系的总体质量

除了性行为的频率和相互间的吸引力，性关系的满足还取决于第三种因素：这段关系的总体质量。我们感到生气、怨恨、憎恶、受伤时，通常不会想有任何触碰，更不用谈互相拥抱了。所以这段经文也是在劝我们要谦卑、悔改、寻求原谅、在婚姻在更新自己。

总结一下，我们已经谈到了：

• 独身是一种恩赐。
• 不是每个人都适合独身。
• 婚姻是防御淫乱与通奸洪水的堤坝，因为它是神所赐予的一种满足性欲的方式。

4. 撒但会利用性欲

我不是说撒旦创造了性欲。性欲是神所造的。感觉到性欲这本身并非罪性或魔性。虽然撒但并未创造性欲，但牠会利用它——或者更准确地说，牠会滥用它。

强烈的欲望与面对撒但的软弱

5节说：“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”当性欲袭来，撒但会借机把他的导弹系统调到高能模式。产生性欲并不意味着撒但就胜利了，但的确意味着在面对撒但的时候我们变得软弱。

这里有一个显而易见的道理：我们越强烈地感觉到性欲，就越容易被蒙蔽，认为通过淫乱、通奸或自慰来获得满足并没有错。这一道理贯穿于我们生活中的方方面面：我们越渴望得到某种满足，就越容易在使欲望获得满足的方式上被蒙蔽。

因此，举个例子，假如你和你的订婚对象在等到两人独自待在车里时再来决定淫乱的是非对错，便极可能会对这一行为投出赞成票。撒但会利用欲望，运用权柄使自己的怂恿显得情有可原。我们最好在情欲退却时作一番道德反省，以便在受到引诱、在撒但的花言巧语如狂涛巨浪般冲击我们的头脑时，我们可以拥有一个真理之锚，不至于迷失在一种看似美妙的生活中。

撒但试图摧毁性欲这颗珍珠

让我重复一遍：撒但并未创造性欲。性欲是美好的，而撒但从未创造过任何美好的事物。牠的全部目标就是要摧毁神所创造的美好事物。有两种方法可以摧毁一颗珍珠：在珍珠尚未成熟时就把它从贝母里挖出，或者把上好的珍珠喂作猪食。撒但竭尽所能将性欲这颗珍珠从神的恩典与真理的贝母中挖出。若能让人将性从神的真实中隔离开来，牠便几近摧毁了这颗珍珠的意义与美。牠也竭尽所能夺走性欲这颗珍珠，不是把它加在婚姻的链坠上，而是把它当作猪食，喂给淫乱、通奸、色情、乱伦、虐童、同性恋种种罪恶。

但性欲这颗珍珠本应在它的创造者——神的恩典与真理中逐渐成长，直到展现完全的美，最终加在婚姻的黄金链坠上；或者对于那些蒙召走独身道路的人而言，性欲这颗珍珠本应是人类创造力之轮上的一颗原子弹。

哈佛大学社会学教授皮提里姆·索罗金（Pitirim Sorokin）和J·D·厄德温（J.D. Udwin）做过一次社会历史研究，结论是：“从文化观点看，性自由时期是文化最贫瘠的时期，而道德和社会传统对性活动加以约束的时期则是创造性成果最丰富的时期。” ——《今日基督教》（Christianity Today）, 1984年11月23日, 第29页。

然而撒但会竭尽所能去摧毁性欲这颗珍珠，或是把它从神的恩典与真理中分离，或是把它当作猪食喂给通奸和色情，或是阻止独身者将其精力用在富有创造力的生活中，以为基督的事工而努力。

撒但是真实且强大的

请认真对待这一点。撒但不是可以轻易打发的角色。牠是真实且强大的。牠牢牢掌握着成千上万人为其所奴役，并且依然在捕食更多的人。昨天我听我们中有人提到，航班上有一个人拒不用餐，问其何故，他说正在禁食，要向撒但祈祷；问他在祈祷什么，他说，祈祷牧师们婚姻破裂。

你若崇拜撒但，你想知道你主人的目标是什么，好知道如何祈祷，那么你要上哪里去了解呢？你会去寻求圣经，因为圣经描绘了撒但在这世上的真实景况。你会了解到，牠的其中一个目标就是破坏婚姻。牠不遗余力地支持通奸及所有导致通奸的个人问题。

今天早上就从圣经里学习吧。当你在与性诱惑作战时，你是在与撒但作战。并非因为牠创造了性欲，而是因为牠对性欲的利用是如此有力而具欺骗性。

通过认识神来抵御撒但的谎言

但是不要忘记，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”基督降临意味着认识神子的人的胜利。有一种方法可以抵御撒但利用性欲的企图。

临近结尾，让我引导你们看到帖撒罗尼迦前书4章3至5节。这里保罗指出了顺从情欲者与顺从圣洁与尊贵者的关键区别。“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”

这里的关键词是“不认识神”。你若问保罗：我要如何做，才能从撒但骗我陷入性罪恶的权柄中得蒙保守呢？他会回答：你要认识神，专以认识神为念，不断追求更多地看见神。

他在罗马书第一章28节说：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事”。但你若珍惜对神的认识，且追求这事，便可摆脱邪僻的辖制。

在加拉太书第四章8节，保罗说：“但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。”摆脱撒但及其力量的奴役的救赎，乃是来自认识神。

或者又如彼得在彼得后书第一章3至4节中所说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”你越是认识神的荣耀与美德，撒但对你掌有的权柄就越少。当你真正认识基督的道路，你便不会轻易上当，认为撒但的道路更好。

要抵御罪中之乐的谎言，唯有通过正直享乐的真理。当你充分认识神的时候“在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐（诗16：11）”那时你便击败了撒但，并且永远都击败了他。因为他这说谎话的，无力辖制在真理中认识神的人。