作为一名牧师，我有特权(和负担)帮助人们解决各种问题。有时候，他们想要解决的问题确实是需要解决的问题。但常常，人们认为的问题其实不是主要问题，通常他们的灵魂中有一些更深层的东西需要被解决。

作为一名牧师和辅导员，我面临的挑战是辨别哪些问题真正需要被解决。当我渴望引导一个人进入更成熟的属灵领域时，这一挑战就被放大了。我真诚地想用真正有用的方式帮助别人！如果你是一位牧师、辅导员、门训者或属灵的朋友，你可能也会有这种愿望。

所以我必须要问的问题是：人们最需要的是什么？

在神面前被转变

我得到了一个使我如释重负、或许是显而易见的结论。人们最需要的不是我能教给他们或给予他们的东西。当一个信徒带着问题来找我的时候，他最需要的是在神的面前被改变。事实上，只有在神的面前，才会发生真正的转变。

以赛亚书六章1至7节给我们展示了一副在神面前被转变的图画。在这段经文中，以赛亚面对三件事，这三件事为他的转变提供了圣经的框架：对神正确的认识、对罪正确的认识和对恩典正确的认识。

1.对神的正确认识

“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”（赛6:1）乌西雅作王五十二年，当政期间国富民强，但现在王死了。以赛亚书的读者所面临的问题是：谁是王？谁真正地掌权？

以赛亚给了我们答案。“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，”5节说，“我眼见大君王万军之耶和华。”重点是乌西雅虽然死了，神仍然活着。这个戏剧性的介绍提醒我们，神大过人间的任何领袖和权柄。祂无始无终，祂的存在不依赖任何人。祂是独一的王。

当我在辅导的过程中，我想帮助一些人看到一个过去未来始终掌权的神。我想让他们看到我们的神是亘古不变的。以赛亚继续告诉我们主坐在高高的宝座上。这象征着神的权威和至高无上的主权。祂在祂的荣耀中显得庄严。事实上神的荣耀是如此得伟大以至于祂的衣裳垂下充满圣殿。这时候以赛亚似乎词穷了，他竭尽所能也很难描述这种超乎人所能理解的伟大。

并且，有天使一直在宣告它们对神的敬拜：“圣哉、圣哉、圣哉、万军之耶和华．他的荣光充满全地”（赛6:3） 神的圣洁是祂的核心，是祂的本质。祂的圣洁是祂完全的、独一的道德纯全和权威。提及神是圣洁的，是对神分别为圣、至高无上、超然、超越我们的理解的描述。正是这种对神的圣洁的看见，使以赛亚彻底降服了。他被神圣洁的荣耀和权能所征服。

知道神的圣洁的重要性

如果任何一个人想要在神的面前被改变，都需要对神有一个正确的认识。他们需要知道神是什么样的。我所辅导的许多人对神的性情都有不正确的看法。他们不明白神是什么样子。除非我的辅导对象对神有更深刻的认识，否则他们不能在神面前改变。如果一个人正在处理色情的问题，他需要明白神的圣洁不能容忍这样内心的偶像崇拜。如果有人在处理掌控的问题，她需要明白只有神才是控制一切的。

陶恕曾说过：

几乎普遍的基督徒都小看了神的属性，这导致了在我们周围到处的充斥着较小的罪…..。对圣洁认识的衰退给我们带来了麻烦。对神威严的重新发现将对治愈他们大有帮助。①

作为辅导，人们需要我帮助他们正确地看待神。他们需要看到圣经中所启示的神，因为任何曾经遇见过永生神的人，都不会再是从前的自己。如果你还需要更多的例子，可以看看摩西、雅各、约伯或保罗。

对神的威严和圣洁有更深的认识绝对会改变一个人。但是，这并不是没有代价的。遇到神总是要付出代价的。

2.正确地认识罪

当眼见圣洁的神之后，以赛亚就奔溃了，他在五节放声大哭：“那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。’”

在圣洁的神面前，以赛亚痛苦地发现，他是一个不圣洁的人。当他发现自己在罪的权势下后，他极度得悲伤。R.C斯普劳尔曾说过，“每一种罪都是宇宙性的背叛，都是妄图废黜神的宝座。”

我的辅导对象在处理他们的“问题”时需要对他们自己的罪有敏锐认识。坦白地说，在处理我的“问题”时，我需要的是对我自己罪的敏锐认识。我需要考虑我的辅导对象对自己的罪有多少认识。我可能会越过意识的层面去考量我的受辅者是如何回应自己的罪的。当我在辅导时，我可能会问自己这些问题: 他的罪会使他心碎吗? 我如何得知？如果没有，为什么没有呢? 罪会让她流泪吗?

3.正确地认识恩典

以赛亚因被神的圣洁光照而认识到自己的罪后，他就经历了一些彻底而奇妙的事情。在第六节，有一天使从坛上取下来一块红炭，并用炭沾了他的口。在第七节天使说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

当以赛亚需要神的赦免的时候，神以这样独特的方式向以赛亚显现。他的罪立刻被除去，他罪的刑罚也得到了偿还。罪消失了。这是一幅精彩的恩典的图画。

神没必要这样做，以赛亚也不值得神这样去做。但是恩典就是如此奇妙。它在我们最需要的时候满足我们，并给予我们自己永远无法实现的东西。由正确的对罪的认识所带来的伤痛，现在通过正确的对恩典的认识而得到治愈。

对于我的辅导对象（和我们所有人）来说，神的恩典在耶稣基督的身上和祂的工作上得到了充分的体现。我想要帮助我的辅导对象“品尝”这个真理：神没有因为她罪的冒犯而给她应得的，而是因为神无限的恩典而给了她不配得的。

除非我们认识到神不必为我们做这些，否则我们就贬低了神的恩典。我们不应当认为饶恕我们是神理所应当做的。这不是祂的工作。这是神给我们的一份无法想象、意想不到、不配得的礼物，这就是恩典。这就是福音。

当我的辅导对象对恩典有恰当的认识时，生命的转变就已经在发生了。虽然这种转变是无法人为制造的，但我相信它包含了对神的正确认识，对我们的罪的正确认识，以及对恩典的正确认识。这种转变只有在神的面前才能实现。

思考

• 你认为这三种认识中哪一种对你的事工最有帮助？你认为帮助一个人经历神的改变最重要的因素是什么?

附录：
① 陶恕，《认识至圣者》（The Knowledge of the Holy）(纽约：柯林斯出版社，1961年)，第7-8页。