基督徒理解福音的真正意义：基督为我们的罪付上代价。这几个字囊括了福音的深刻含义。在伊甸园中，当亚当因为相信一条谎言而选择离开神时，神就制定了一个计划来救赎亚当和他堕落的族群。

为做到这点，必须为罪付上代价。罪不可能不被惩罚。即便是异教徒的世界都理解这点。上周，在亚利桑那州发生了一场可怕的屠杀，6人被残忍地杀害了。奥巴马总统做了一个慷慨激昂的演讲，讲到这些凶手不会免受惩罚。

他是对的。如果没有公义，那将会是怎样的世界？正如你所知道的，我们世界的公义充其量也不过是不一致的公义。但值得感恩的是，基督徒的盼望不是这个世界的公义。我们服侍的神是审判者，祂对罪要求公义。想象一位不要求公义的神,那将会是什么情形呢？

神的公义对我们而言只是好消息的开始。是的，罪需要得到惩罚，而且每一个罪都会被惩罚。然而，在天父无限的智慧中，祂决定为你我开一条出路（假设你是一个基督徒），让我们不用为我们的罪受罚。

接下来是被审判的

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至为自己所犯的罪而受到原本应得的惩罚（约3:16）。然而，对于那些不接受福音的人，他/她将会为自己所犯的罪受罚（约3:36）。所有的罪都会被惩罚。如果不是耶稣基督为你受罚，就是你为你自己的罪在永恒中受罚。这是你的选择。

谁为你配偶的罪付上代价？

我们假设我的妻子露西娅（Lucia）犯罪了，并且出于对她罪的回应，我生她的气。在这个情况下，我会为她的罪而惩罚她，可惜的是，这也正是我们家里时不时发生的情况。我会充当神去要求公义，而完全忽略了福音。基督承担了天父的愤怒，受死，并从坟墓中复活，为任何真实相信这个故事的人成就了救恩。感恩的是，露西娅多年前就因为神的恩典而重生了。她过去、现在和将来的罪都因为福音而被付上了代价了。

当我以愤怒回应她的罪时，我在迫使她做基督从不会做的事。我在惩罚她。

舍己或惩罚？

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。（弗5:25-26）

基督没有让我为自己的罪付代价。祂将祂的生命赐给我，从而替我的罪舍己。在我妻子犯罪的当下，如果我真的理解福音，那么我的回应会是福音激励的舍己，而不是自我中心的惩罚。

因此，不是选择发怒（惩罚）作为对她罪的回应，我必须在她对我犯罪时，选择饶恕（舍己）的态度。我太常选择发怒，并且当我发怒时，这扭曲了我们的关系。我不是服侍我的妻子，帮助她到基督那里，让她在那里得到饶恕，反而是以犯罪回应她的罪，把情况搞得更复杂。

我成为了审判者，并因此觉得让她为自己的罪付代价是正当的。这是对福音的阉割。这讥讽了基督的死。我实质上是在说：

“我不在乎你为她的罪而死。她犯罪得罪我了，我要绕过你在十字架上为她做的，而让她现在就付上代价。她需要受到惩罚，而且我觉得如果她接受我的惩罚会比让她经历福音的洁净大能更好。是的，你为她的罪受伤，但现在，我觉得需要让她为她的罪受伤。（赛53:6）”

然而，当我在她犯罪的当下，实际地应用福音时，我就活出了保罗在以弗所书五章25至26节中的教导。当我的妻子被神的话语成圣、洁净和洗刷时，我们的关系不会因我的罪而扭曲。不是我通过恐惧和威胁去强迫成圣，她在她的生命中经历了十字架的自由、恩惠和力量，这是她生命中发生的真实洁净。

我的目标是我的妻子能够行在圣洁中。然而，当我为她的罪惩罚她，而不是饶恕她时，我反而使那个我最渴望她达成的目标变得更难实现。

你惩罚你的配偶吗？

是时候让你的基督信仰经历考验了：当你的配偶犯罪得罪你时，你会惩罚还是舍己呢？让我们假设你发现了你丈夫沉迷于色情影片。福音在这个情境下会是真实的吗？当他犯罪时，什么掌管着你的心：是惩罚他的渴望还是帮助他去到基督那里，在那里得饶恕、得改变的渴望？

当你的配偶已经是不知道第几次让你失望时，什么是掌管着你心里的动机？你安息在神这位审判者里面吗，还是你不由自主要做你配偶的审判者？

当你犯罪，当你再次犯罪时，你会倾向于通过严格的道德要求惩罚你自己，还是你抓住那在十字架上、基督的工作里找到的倾泻而出的饶恕？

亲爱的教会，如果我们的福音有意义，那么它必须在我们犯罪的当下是真实的，不管是你的罪或是我的罪。不然，祂的舍己就没有救赎的意义了。