耶稣基督的福音

神对这些问题给出的答案的核心，是生命本身的关键所在——耶稣基督的福音。耶稣基督的福音是根基性的，是带有激励性的，同时也必须是关键性的，适用于我们给那些由于某种原因没能为着神的荣耀活出喜乐之人提供辅导的各个方面。当然，如果我们没能尽可能地对救赎问题仔细加以探讨和解决，推进在生活中的应用层面则毫无意义（林前2：7-14；林后5：14-21；多2：11-14）。①

尽管基督和福音必须是我们信仰的核心，如果我们退一步来看合乎神心意的辅导，至少可以从内容上看到，存在三个明确而关键的重点。

• 福音真理的应用（多2：11-14)
• 全心全意的敬拜（太22：37-40）
• 积极的改变因素（罗：12-16；弗：4-6；西：3-4等等）。

不管是什么问题把人带来寻求辅导，作为辅导员，如果我们不去肯定这三个重点的重要性，不把绝大多数的辅导时间用于这些重点，或者不去帮助辅导对象以某些方式提升这些重点方面的话，我们提供的辅导帮助便不够完整，辅导果效就会打折扣。在这种情况下，辅导对象或那些生命中有挣扎的人便会受到负面影响，他们原本应该获得的胜利、成长、为神带去荣耀的能力以及在神的国度里所应发挥的作用都会受到阻碍。

从上图中我们可以看到，所提到的后两个方面，不仅与耶稣基督的福音有着至关重要的联系，而且这两方面本身也必须受到福音中所包含的真理和责任的影响。这意味着，作为圣经辅导员，我们的工作必须要将关键的福音真理融入所提供的辅导帮助的各个方面。若非如此，我们的辅导便不真是以福音或基督为中心，因而也不能称其为最为真实意义上的圣经辅导。

聚焦福音

我们需要鼓励辅导对象领受的这一福音，不单单是教义真理的集合或个人益处的集合，也不是需要在辅导谈话中频频抛出的一些神奇术语。福音关乎耶稣基督卓越的位格，这一位格应该在我们的日常生活中带来影响。当我们仔细审视必须在辅导中应用的福音真理时，我们首先看到的是具有神人二性的基督以及关乎祂的一切。我们看到祂所赐下的因信心而得着的赦免与救赎。还可以看到祂为我们获得并做成的一切（我们的地位或称指示性内容（indicatives）），也可以看到祂配得我们去做以及祂所呼召我们去做的一切事（我们的实践或称命令性内容（imperatives））。如下图所示，福音里有很多内在的内容，是我们必须帮助他人去领会的。

当涉及到改变或如何过基督徒生活时，必须要强调有关福音的各个方面，也要对福音对各个方面加以平衡。如果对基督、对我们在基督里的地位或者对我们应当付诸的实践强调得过少，就会使人对福音本身和基督徒的生活产生歪曲的看法。这种歪曲看法会使对自我的关注得以延续。而这种以自我为中心的观点不会让福音的全部意图得以实现，即我们要为神的荣耀而活，并在基督里面荣耀祂。

不要打破平衡

在辅导中，如果我们主要以我们应尽的义务（我们的实践）为中心，而不去关注基督的身份以及我们在基督里面的地位，那么强调的重点就会放在我们身上，这么做要么会让人自以为义，要么会让人自我厌弃。因此，虽然对我们付诸实践或成圣的关注是应当的，但将其作为重点也是有问题的，因为那样我们会错失在基督里的喜乐、能力和公义。这种对我们在基督里的地位上的缺乏强调，会造成对我们应该付诸实践内容的过度强调（约15：5）。在这种情况下，真正的内心敬拜就会落空和/或变得不复存在。对偶像情欲的崇拜以及转向错误的“避难所”则会不可避免（耶2：13，加5：16，约1：15-17）。如果我们的辅导在这方面失衡，可以用下面这个图表加以描绘。

这幅图所表明的，既不是荣耀神的生命样式，也不是基督的死为我们的辅导对象所谋求的生命样式。我们当然不希望鼓励任何人走向这种法利赛式的无望追求。这种不平衡会助长骄傲、以自我表现为驱动的生命、律法主义以及道德主义的滋生。这种不平衡，很容易导致没有真正救赎的辅导。我们必须不断地关注基督的所是以及我们在基督里的地位真正意味着什么。

思考这类辅导中的不平衡的另一种方式是：我们承认狭义的福音（我们相信耶稣——关乎基督的生、死以及复活，林前15：1-8），而假定或忽视广义的福音（基督所成就的一切及救赎对于我们当下的意义，如弗1：3-14所说）。这种不平衡使我们的辅导更强调实际生活的改变以及我们生命成圣的部分。在这种情况下，狭义或广义的福音则与实际生活没有足够的联系。而且，带来的实际情况是，几乎没有真正的、朝着向基督方向的成长。但正如以弗所书清楚表明的，命令式内容（4到6章）是以指示性内容（1到3章）为基础的。与此相反，我们可能会以如下这种错误的方式试图在辅导中应用福音。

另一方面，如果我们主要聚焦于我们在基督里的地位以及我们在基督里的一切，而不同时强调我们应当付诸的实践，就会出现另一种对福音的扭曲以及对成长的阻碍。这种情况同样会把重点主要放在自己身上，真正的敬拜则会受到影响，也会对改变的积极因素以及对自身所应付诸的实践缺乏强调。

在辅导中，这种特殊的对福音的扭曲谈及了狭义的福音，把主要关注点放在了广义的福音上面，而实践方面的内容则被视为微不足道，或被认定为是一种自动产生的行为。虽然狭义的福音和广义的福音都被很好地应用于实际生活当中，但仍然存在着福音的缺失。这种缺失几乎会导致“凯锡克式”成圣观：“放开，让福音去做吧”。

在这种不平衡的情况下，我们可能会延续这样的观点：全心全意的敬拜就是一个人应当做出的所有改变。或者说，我们可能会把律法（神的道德律）看作是十字架或恩典的敌人，而不明白生活在律法之下、为着律法而活或者通过律法而活（寻求通过律法称义）才是与十字架为敌的样式（加3：21-24）。我们可能会变得全然以恩典为主，但这种短视的“恩典”并没有真正做到出于感激而讨基督喜悦（多2：11-14）。虽然广义的福音对改变不可或缺，甚至是我们将福音实践出来的动力，但这种极端不平衡不认为真正的实践确有必要（提前4：7-10），这不可避免地会导致成长受阻甚至赖恩犯罪。南方神学院（Southern Seminary）的托马斯-施莱纳（Thomas Schreiner）提出了这一重要警告，可能有助于我们防范所有类型的简化主义（reductionism）。

“我们必须记住，保罗的神学涉及多个方面……人们有可能会削弱称义的中心地位，但也有可能夸大称义的重要性，以至于保罗圣经神学的其他方面被挤到后台……简化主义（reductionism）必须要加以避免，好像称义成了保罗神学中的唯一部分一样。”②

保持真实

一个被平衡、适当强调的福音，会强调福音的所有三个方面，狭义的福音被展开并实际应用于广义的福音，广义的福音被展开并应用于福音的实践。福音必须以这种方式展开并加以实践，才能带来新的崇拜、新的身份、新的心态以及新的服侍。否则，整个福音的运作就不会有正确的动机或正确的目的——为着神的荣耀（弗1：3-14）。在各个方面，我们都要面对来自那恶者、世界以及我们自身肉体的火热攻击。虽然从福音的一个方面到另一个方面有一些自然的流动，但如果不专注于神的话语、祷告、儆醒和具有依赖性的（译者注：需要倚靠主的恩典而达成的）“神圣的汗水”（我们需要付诸的实践）来更新思想和选择基督，就不足以正确的方式影响基督徒的行事为人或更新那些早已根深蒂固的习惯模式。合乎圣经的看法可以以下图这样的方式加以描绘。

再次引用施莱纳（Schreiner）的说法，他对此有着很好的表述。

“……主导这段经文（弗4：22-24）的命令性内容，不应该与指示性内容分开来看。然而，罗马书13章11到14节提醒我们，指示性内容并不排除对命令性内容的需要。尽管信徒已经“批戴基督”（加3：27，西3：10），脱去了旧人（西3章9节），但他们还必须穿上基督（罗13：14）……指示性内容和命令性内容之间的张力，源自保罗神学中特有的“已然未然”之吊诡之处。”③

由于我们有合宜的福音平衡，我们可以正确地运用圣经辅导的其他关键方面。这使我们回到了开始时所谈及的平衡的、合乎圣经的画面。当任何一项关键要素被误解、最小化或缺失时，就会产生各种扭曲。更基本的现实是，福音的应用、全心全意的敬拜和改变的积极因素，都必须通过对三一神的信心或信靠这一载体和实践来得以实现（罗3：22，来11：6，加2：20，雅2：26）。因此，神的品格和行为，如神自己所给予的辅导一样，必须贯穿于所有的辅导重点。而且，信心，需要成为辅导对象理解我们所提供的合乎圣经的帮助的一个组成部分。

重点

这篇文章的重点是什么？对于那些强调圣经辅导的一个或多个关键要点、或谈及多年来出现的不平衡现象的个人、作者和机构，我个人对他们表示深深的感激。这些概念以我所需要的方式给我自己的辅导事工带来了合乎圣经的影响，但并非没有挣扎。

我不断地被这样一个事实所震撼：我们都必须努力避免窄视、简化主义（reductionism）和不平衡，无论是出于无知还是对我们所经历到或观察到的其他不平衡现象的回应。一个人无法用另一个不平衡来纠正一个不平衡。我们必须防止仅仅将圣经辅导的其中一个关键部分视为“全部”或将其视为超出圣经以外的过度发展概念。不仅仅是为了辅导对象，也是为了整个圣经辅导运动，我们要提出这样的警告：

我们必须正视这些观点所造成的分裂状态，并继续谦卑地根据圣经来填补或改变我们自身的弱点或不平衡。而且，随着每一个关于如何帮助人的新的基于圣经的信念出现，我们必须回归圣经当中，在神所说的一切话语的背景中加以审视。我们必须不断地将合乎神心意的整个辅导图景纳入焦点之中。

这篇文章的重点是什么？我们不敢说（类似于哥林多教会中的一些人）：“我是在辅导中应用福音”或者“我是在辅导中解决实际的改变问题”，或者“我是在辅导中解决内心和内心的敬拜问题”（例如，林前3：1-9）。相反，我们必须能够说：“我正在寻求越来越多地成为合乎神心意的那类辅导员；强调信心，强调福音（基督）各个方面的应用以及强调福音（基督）究竟意味着什么，强调全心全意的敬拜，强调靠基督的力量和为着祂的荣耀而改变的所有积极因素。”我们必须说：“我是一个将持续学习、成长、并根据神在祂的话语中所启示的内容忠实地调整我的辅导重点的人。”

问题反思

你将如何描绘出一幅福音和圣经辅导的平衡画面？

附录：
① 狄马可（Mark Dever）在“九标志”网站上对福音有个简单而完整的介绍：www.9marks.org。或者你可以在福音联盟（Gospel Coalition）的网站上找到相关介绍。
② 托马斯-R-施莱纳（Thomas R. Schreiner）, 《关于基督徒和圣经中的律法的40问》40 Questions about Christians and Biblical Law，（密歇根，大急流城：Kregel 出版社，2010）140-141页（(Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 2010), 140-141.）
③ 托马斯-R-施莱纳（Thomas R. Schreiner），《贝克新约注释》，第6卷（Baker Exegetical Commentary on the New Testament, vol. 6）。