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教会冲突的本质

我参与服事有37年了，但最近我感觉神似乎在带领我去为——服侍人员和教会提供辅导。过去6个月，我为4个国家5个不同的冲突案例提供了咨询和帮助，确切地说是辅导，而这些都与教会的领袖有关。其中4个案例是来自4个不同的国家，均是教会冲突的问题，还有一个案例是牧师和妻子婚姻不睦。我注意到：教会的发展受限于教会领袖，我相信你们也能直观地感受到。
 
教会的带领和冲突有什么关联？我们常听到人说：“我是A型人格。”但A型人格的人并没有意识到他们对教会的影响如何。“人格”和人心在圣经中有什么关联？
 
我们文化当中通常所说的“人格”，其实是人心的敬拜对象。
 
作为一名教导未来牧师的人（我在马斯特神学院授课，教授有关解决冲突的课程），我有一个担忧，就是我们教导牧师如何去释经，但却没有教他们如何去建立关系或认识内心。
 
在我接触到的、有关领袖和教会冲突的案例中，可以看出教会领袖不太了解自己的所思所想，也不了解——其个人和他们的带领风格实际上正在影响着教会。
 
肯·桑德（Ken Sande）（基督教调解机构负责人）告诉我，他和某个宗派里的一位著名牧师有过一段很有趣的对话。因为这位牧师是非常优秀的学生，并受到强烈推荐，他最终去了该宗派的一家著名的顶尖教会。但因为他个性粗暴，冲突开始激化，他不知道如何与教会的会众相交。该宗派的人员给肯·桑德打电话说：“您能不能帮帮我们，和我们的牧师谈一谈？”肯和这位牧师进行了私人谈话，肯开始问他这样的问题：“来，和我说说你周天早上在教会时会做什么？”他回答道：“我为服侍做准备，准备讲道。”肯问道：“那你有和人打招呼吗？”他说：“嗯，其实没有。”肯继续问道：“那你在休息室的时候呢，你和人聊天吗？”这位牧师看了看他说道：“我都不知道怎么开始对话。”肯告诉我他非常担心，我们培养出的神学院毕业生，他们了解神学、知道如何释经，但他们不知道如何牧养、不知道如何爱人。
 
提醒一下大家。我做的是冲突调解，我并不想让大家对牧师心生不满。无论如何，我希望你能为牧师祷告，希望你更多地支持牧师和教会的长老。
 
我们如何在问题刚出现时就开始处理？去预防而不是最后去补救。预防意味着我们需要去帮助牧者、长老、教会领袖，让他们了解其带领风格实际上在影响整个羊群。
 
下面，我将从圣经的角度来探讨“人格”。戴上圣经的“眼镜”来研究人类行为和人类。每一个辅导理论都有其人格观。“人格”到底从何而来？人心和“人格”如何影响带领风格？人心和“人格”有什么关联？合神心意的带领风格是怎样的？牧羊人的真正含义是什么？
 
牧者不仅仅是圣经的教导者、神学家，更是一个牧羊人。无论是否意识到，带领风格、“人格”将会影响会众。若将领袖培养为牧羊人式领袖，就可能可以消除教会里的一些冲突。
 

定义人心

什么是人心?
 
探索这点需要从圣经辅导的角度看“人格”。

我们有阿德勒的人格观，弗洛伊德的人格观，马斯洛的人格观。每个辅导理念或方式都有自己的人格观。圣经也有其人格观。我的论点是“人格”主要受到人心的影响。
 
从圣经的角度看，人心是什么？希伯来语是“Lev”。我们的文化当中常将人心称为“人格”。那么，什么是人格？人格是我的性情，是我们思考人生的方式，是我们对生活做出的决定——这正是经文所说的人心。人心是思想、意志、情感，也是倾向和决心。为什么我们有某种“倾向”？世俗文化会说，“那是你的人格——你有某些倾向。”这就是圣经上所说的人心，这是你的喜好，是决心做某事的原因。这是我们作为一个人行事的动因，这就是人心。
 
我们的驱动力在哪里？是什么在驱使着我们？——我们的思想生活和决策反映了我们的驱动力，我们的情绪也反映了我们的内心。

在经文中，情绪是从心里出来的。经文会说“他心里欢喜”或“他心里忧愁”。情绪直接与心相连。让我悲伤或恐惧、让我喜悦的事物正是我们内在的反映，而驱动我们的事物也反映了我们的思想生活和决策。
 
心也是我们热情所在。我们对什么有热情？渴慕什么？领导阶层的人可能渴望权力、渴望得到认可，世俗文化会说这是一种“人格”，而圣经会说——你的行事为人都是由心发出。
 
当下世俗的科研世界有一项关于大脑的新研究——神经可塑性。神经可塑性是指人的大脑模式并非一成不变，实际上是可以改变的。作为圣经辅导员的我们多年来一直也这么说——你不是无法改变的。你可以脱下旧人，在灵里被更新，穿上新人。这意味着人们不能再以“我是A型人格，A型人就是这样”为借口。
 
如果你相信人格不变论，就不能相信人有不断成圣的过程，不能相信我们正在成长和改变，变得更像我们的救主。人心其实就是当下文化中所说的“人格”。人心是你的内在自我，包括感觉、情感、喜好和性情。这不就是人格吗！
 
做教会调解时，我很希望帮助教会领袖明白一点，即——他们的内心在服侍什么？他们内心哪些思想和意念可能会造成或催生教会陷入混乱？
 
你如何明白自己的内心？你在想什么？内心关乎意志、决策、情绪、欲望。当一个人回答这些问题时，你开始看到这个人在内心层面上真正为什么而活。
 
我们不喜欢行为主义，不会在教会调解时说，“你们长老们需要更好地彼此沟通。”或者给长老一些行为主义的内容来修复教会。我想教导长老们，让他们了解到——你内心发生的事情实际上已经渗入到会众当中。作为教会的领袖和长老，你在服侍什么？慈爱地牧养羊群到底意味着什么？
 

另外，我还会和教会领袖（或任何参与调解的人）学习肯·桑德的《我们和好吧》（注：Peacemaker， 中文版由飞鹰出版社2006年出版）一书第5章结尾的内容，其中有与“内心服侍对象”相关的问题，这些问题都非常精准。我总是让人们回答这些问题。如果我要做教会调解，调解前，他们必须先读《我们和好吧》一书。我们必须让每个人都在同一个跑道上，有共同的话语。

我做辅导的对象都是圣经学者，他们都懂得希腊语和希伯来语、了解神学，但他们和教会的关系非常混乱。仅仅知道神学、知道如何释经并不意味着知道如何与人合作。
 
为什么一些神学院的培训在这方面会失败？我想一部分原因是：许多在神学院上课的人从来没有做过牧师，他们是学者，也不知道与人同工是什么感觉。神学院的氛围和教会的氛围真的不一样。
 
“人们不在乎你知道多少，他们想知道你有多在乎。”作为一个牧师，我发现这句话确实属实。
 

有关人心的主题

有些人活着是为了掌控自己的生活——“我要掌控生活，我希望事情按照我的方式来做。”如果你是一个有条理有远见的人，赞美神。如果你想成为一个驱动者，想要有远见，想掌控，那么你要想想这些事给教会带来了怎样的一种氛围。要明白你需要在关系中去做这些事。你需要倾听别人的意见，也要接受他们的想法。
 
你也可能是一个取悦于人的牧师。“我不做决定，因为我害怕别人的想法，我非常渴望让人们开心。”但不幸的是，这样是行不通的——让教会里的每个人都快乐是一个不可能实现的目标。教会的人各式各样，并且罪已经影响了我们所有人。
 
或者你是一个喜好安逸的牧师。“我不喜欢改变，非常渴望轻松行事。”
 
我更像是愿景型的牧师，我喜欢看到改变，看到人们成长。我希望大家去传福音，但我确实要学会一点（有时很艰难）——真正融入教会中其他人的想法里，而不仅仅是以这样的态度来引导变革，“如果你因为不喜欢我的愿景而离开教会，没问题。”我的态度不应该是这样。
 
请带领教会，而不是被动跟从。但请用正确的方法去行事。
 
人格是先天还是后天的？人格来自于哪里？我认为人格不仅是先天和后天的问题，作为基督徒，我们相信圣经所写的，箴言4章23节说我们生活的一切都是由心发出：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，都是由心发出。”
 
我的内心是怎么回事？我的内在影响着一切。我们的行事为人由心发出。经上甚至说：“心里所充满的，口里就说出来。”因此我言辞苛刻的借口就不再成立。心里所充满的，口里就说出来，所以我不能只说这就是我的个性——心是我与人这样说话的原因。
 
以弗所书4章1节说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”让我们想想我们的呼召是什么。如果你回到以弗西书第一、二、三章，我们就在基督里。这三章都讲了这一点。
 
我们是谁？我们是基督里的人：宽恕、赎回、丰盛的恩典。
 
肯·桑德说：“如果基督徒是世界上获得最大赦免的人，我们就应该是世界上最宽容的人。”我将这句话进一步引申，如果基督徒得到了世上最大的恩典，我们就应该是世上最仁慈的人。如果我们得到了最大的怜悯，我们就应该成为世界上最有怜悯的人。如果我们借着耶稣基督与神和好，我们就应该与人和好。哥林多后书5章说神赐给我们和好的职分。我相信这不只是意味着去向人们传福音。保罗在这里主张的是一种完整的生活方式。
 
行事为人与神的呼召相称。不辜负你的呼召“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容、用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（以弗所书4:2-3）。
 
我们如何改变自己的性格特质？在心上下功夫。努力把控制权交给主，不要做一个控制欲很强的人；或者从内心改变不再取悦于人，对付自己取悦于人的特性。由此你影响别人的方式就会所有改变。人格不是一成不变的，人格是可以改变的。那么，我们的人格中有哪些部分是不变的吗？我相信是存在的，上帝给我们的倾向是不变的。
 
当我做教会调解时，我会和教会领袖一起看以弗西书4章和歌罗西书3章中汇编的性格特征列表，一起进行头脑风暴，思考这些特征的反面。我试图帮助他们明白——他们是如何在教会中形成了一种容易导致冲突的氛围。下面是这两卷书中的性格特征：
 

1. 谦卑

谦卑的反面显然是骄傲。骄傲的领袖会在教会中造成非常不好的氛围。

2. 温柔

温柔的反面可能是严苛，当一个牧师或教会领袖言辞苛刻时，他影响了教会的氛围。

3. 耐心

耐心的反面可能是易怒。这个词在希腊语中的意思是小愤怒。耐心的反面是容易被激怒或易怒。

4. 怜悯

怜悯的反面是铁石心肠。我不可能既是一名敬虔的牧师，又有一颗对人冷漠或冷酷的心。仅在马太福音就有四五次用“怜悯”一词来形容我们的主。马太福音9章说，祂看见他们，就怜悯他们，因为祂看见他们如同羊没有牧人一般。耶稣被其他人的需要深深触动。如果我们没有深深地被其他人的需求所触动，就不可能成为一个好带领人——我们需要有一颗怜悯的心。那是什么阻挡了怜悯的心呢？可能是喜爱安逸——当有人哭的时候我会不舒服。如果我要成为一个对他人充满怜悯的人，我需要处理好我喜爱安逸的问题，去接纳别人的哭泣。

5. 宽容

领袖要忍耐他人。那么反面是什么？反面是“我什么都不忍，我压制所有的反对声音。”

6. 对关系的委身

保罗劝勉说：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”什么是合神心意的领袖模式？合神心意的模式是牧羊人。

我还是一个年轻的牧师时，经历了一场非常严重的教会冲突。人们对我这个牧师说：“我们觉得你不爱我们。”我不断听到这个话题，我以为我是个很有爱心的牧师。“我去医院探访，每周都给你们布道。”他们对我说：“是的，但我们只是感觉不到你真的关心我们，你尽了职责，我们知道你是个忠诚的牧师。但你爱我们会众吗？”这对我来说是一个很大的启发，让我思考在牧师的职责中，除了忠诚之外，还有更多的事情要做。我们要如何真正学会爱人，与人建立更亲密的关系？

什么是牧羊人？牧羊人爱他们的羊群。这意味着你和你的羊群有连结。一个对羊群很刻薄的牧羊人不符合圣经中牧羊人的比喻，或者一个牧羊人疏于照看，并没有真正去带领，而是安于现状，又或者这个牧羊人看着牧场里被拔过的草，心想：“嗯，没关系。它们可以啃一会儿根。”牧羊人会想带领人们去更肥美的牧场，想带领会众去最好的地方。
 

牧羊人的作用是什么？

“忠于妻子”达到“只作一个妇人的丈夫”；并且知道如何布道，牧羊人仅仅满足这两点是不够的。
 
牧羊人是做什么的？不管是在做公开事工还是个人事工，作为“道”的服侍者，我们的一切事工都是围绕着“道”。我在喂养信徒，无论是公开的还是私下的，我在供给“道”。
 
牧羊人也保护羊群，必须保护教会不受虚假的教导。牧羊人在哪里引路？在前面引路。当我经历教会冲突时，我从一位年长的导师那里学到的一件事是牛仔赶牛，牧羊人带羊。我的导师对我说：“看来你是想推动会众而不是引导会众。”他在地板上放了一根绳子。他说：“你去推动那根绳子。”我照做了，我试图推动那根绳子，但没起任何作用。他说：“现在你拉绳子，带领它。牧羊人引路，牛仔驱赶。你引导羊群，你驱赶牛群。学习去带领羊群，他们会跟随一个有爱的领导者。所以要学会爱你的羊群。”
 
牧羊人保护、喂养羊群是因为他们爱羊群。牧羊人带领教会，是因为我们要更深入地去服侍，我们要为主做更大的事。牧羊人关心灵魂，与教会会众的灵魂打交道······
 

牧羊人的标准

提摩太前书三章有关牧羊人的标准中，提到比如“只作一个妇人的丈夫。”我要从这段经文中重点讲几个我们没有那么强调的词。
  • 不因酒滋事。
  •  “不打人，只要温和”的意思是不做霸凌者；而“温和”这个词的意思是屈服或善良，它正好符合以弗西书4章的性情。
  • 不争竞。
  • 不贪财。
  • 他必须好好管理自己的家。
如果我们看看提摩太前书，我们可以再加几个点。以下是做监督的标准：
  •  无可指摘。如何使一个人无可指摘地成为神的管家或管理者呢？
  •  他不能傲慢或脾气暴躁。做不易发怒的人、不激动或易怒。
  •  不因酒滋事、不打人、不贪财，但乐意接待远人、爱善、自制、正直、圣洁、自律。
我们如何学习去做一个有权威的牧羊人，而不是专制的牧羊人？牧羊人必须有权威，因为需要去带领，但必须有正确的方式。

专制的人给人的印象是——“要么这样，要么那样；我就只想说出我的想法；我就是这样。”

另一方面，我们也有不去引导会众的被动的领袖。我当时在解决一家教会和他们牧师的问题，我打了迄今为止最难开口的一个电话——我不得不给他打电话告诉他，让他辞职。这个对话真的感觉很糟糕。我和几位同工曾希望能挽救他的事工，但他的消极行为已经造成了很多不好的影响，长老会说：“我们不能再忍受这种消极态度了，我们需要真正引导我们的人。”
 
今天所讲的不是要告诉你“不要做领袖。”你应该听到的是：“我们需要对的领袖，他们慈爱地牧养羊群。”如果你是教会领袖，请明白我们的文化会称之为你的领导风格或者性格类型，而事实上这些都是你的内心。了解你内心发生的事，你的内在以及你生活的目的，这些都正在影响你所带领的会众。
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本文获授权翻译自圣经辅导联盟（BCC）网站文章“The Heart of Church Conflict”。受版权保护。本文对原文的口语化进行了处理，并有删节。

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作者简介

厄尼·贝克（Ernie Baker）为美国佛罗里达州杰克逊维尔第一浸信会教会（First Baptist Church of Jacksonville Florida）的辅导牧师，也帮助监管恩典圣经辅导中心（The Grace Center for Biblical Counseling）。他也是迈斯特大学（The Master’s University）圣经辅导在线学位的负责人。他有多部著作，是《明智嫁娶，好好结婚，个人预备婚姻之蓝图》（Marry Wisely, Marry Well, a blueprint for personal preparation）和《救救我，我正深陷冲突之中！》（Help! I’m in a Conflict）的作者（两书均由牧养出版社出版）。厄尼是圣经辅导员认证协会（ACBC）的会员，也是基督徒和解组织（The Institute for Christian Conciliation）的调解员。