年会即将开始，你开始害怕、紧张。当你想到要讨论议题时，你感到肚子一阵绞痛，随之而来内心的动荡也会导致焦虑和失眠。也许你的生活中有婚姻冲突的压力。你与配偶几乎总是意见相左，你满脑子想的都是对方永远满足不了你的需要，虽然对方只是不能理解你，但已升级为一种显而易见的矛盾。类似的情景是否为你的经历？我相信答案是肯定的，因为这些描述均关人类——我们生活在一个创世记第3章的世界中，这就是现实。从创世记这一章就可以明显看出，当人类违背神的设计，“去敬拜侍奉受造之物，不敬拜造物的主”（罗1:25）时，冲突就开始了。赞美神，在成圣的过程中，信靠基督的人可以成为——敬拜造物主而非敬拜受造之物的人！人类是敬拜者
我认为，冲突来自于灵里的失序——如罗马书1章25节所指出的敬拜的失序。保罗在29-30节中列出“肉体的果子”清单，这种放错位置的敬拜会产生“……争竞…..毒恨……谗毁的……背后说人的……无亲情的……不怜悯人的。”神设计我们将渴望专注于祂和他人。当堕落发生时，这些渴望全都转向了自己，人类就感染了自恋。现在，我们想要自己所渴望的，并奋力获得。我们可能只是想要“平安或安稳”、“可以掌控的生活”，但却往往通过打破和平来获取——这是人类灵魂扭曲变形的奇怪景象。罗马书11章36节也可以帮助我们理解“我们是敬拜者”。在这节经文中，保罗因为神奇妙的拯救计划而向祂献上赞美的颂歌，他指出我们为何生在这个星球上。他说，万物都是“本于他”、“倚靠他”，并“归于他”。生命注定围绕着神。如果每个人都围绕着神和他人生活，冲突将不复存在。另一种说法是，如果每个人都敬拜神并爱他人，冲突将不复存在。根据这节经文，祂是创始者，是独一的创造主（“本于他”）。祂也是维系者（“倚靠他”）。祂还是每件事的目标所在（“归于他”）。在歌罗西书3章11节中，保罗补充说“……基督是包括一切……”其他呈现这个重点的经文有哥林多前书8章6节（该经文明确指出“……我们也归于他……”）、歌罗西书1章16节，当然还有极为清楚的哥林多前书10章31节。生命的目的是以神为中心，而我们的渴望也要专注于祂和他人。祂是君王，而我的生活要围绕着祂和祂的渴望，而非我自己和我的渴望。堕落发生时，人的焦点变成了“我是我生命的王，其他人都要侍奉我”，而非爱神和爱他人。问题在于，每个人都有这种“我的国度”的心态，冲突则揭示出“国度的冲突”——各城堡的城墙撞在了一起。所有人都有宗教信仰
探索所有人都有宗教信仰，可揭示“所有人都是敬拜者”。比如，当我问班上的学生，“虔诚地（religiously）工作”是什么意思时，我会得到以下回答——致力于他的工作、对工作很热心、充满激情并投入所有的精力、他愿意为了它牺牲时间和金钱并且在其中找到某种满足感，等等，还有很多其他特征。（译者注：这难道不是信徒的状态吗？！）我见过很多出于各种原因很热心的人！我认为他们非常具有宗教性——他们都在敬拜，但绝大多数，他们的焦点不是那位又真又活的神。为什么人们愿意花这么大力气来得到他们想要的？为什么他们愿意牺牲时间为他们的目标争取支持？他们为什么表现出这么大的热情？答案是，他们正以一位敬拜者的身份活着，但他们侍奉的“神”是他们自己的渴望。他们专注于自己，而非爱神侍奉神、爱人服事人。分辨我们的心
诗篇18章1-4节可以提供一些指导。众所周知，压力（如冲突）会揭示品格。“一个人在感受到生活的炙热时转向什么”相当能说明此人认为的”能够使生活运转起来的是什么”。它揭示出——一个人实际上在为什么而活并且爱什么——这就是他或她的“功能性的神”。在诗篇18章中，大卫在各种关系中面临着炙热的考验，他在第4节称其为“匪类的急流”。但大卫没有转向他自己的渴望以继续掌控生活，相反，他转向了敬拜耶和华。大卫还说耶和华是他的“岩石”、“山寨”和“拯救我的角”（第2节）。当他试图处理生活中的问题（尤其是关系中的冲突）时，他作为一个敬拜者转向了正确的源头——就是永活的神，他与祂有着活泼的关系。耶和华也扶持并搭救了他。但是，人们会在冲突中转向其他“岩石”或“山寨”——吹响自己的“拯救之角”、转而求助“功能性的神”，而非又真又活的神。让我们想想“岩石”、“山寨”、“拯救我的角”这些隐喻都代表什么。“岩石”象征着安全，甚至是基于安全感的舒适。在冲突中，可能以一种微妙的形式出现——如操控对话、关系，得到想要的，从而感到安全；也可能通过试图掌控局面来获得安全。“山寨”也可以揭示出“功能性的神”。山寨是当你遭遇攻击时可以撤退的地方。在冲突中，人有许多逃避方法。他们可以躲在沉默中，希望冲突自行消失。当生活充满压力时，人们也可能善于利用烹饪和消遣进入“山寨”。实际上，任何事物都可能成为一个“山寨”。问题是，在冲突中，人们真正热爱、侍奉和渴望的什么？回答这些问题，可以追溯出在教会或家庭中制造出“冲突”这个坏果实的真正根源是什么。“拯救我的角”这个短语也有启发性。当大卫在关系中感到压力时，他吹响的角是神！然而很多人在冲突中“吹响自己的角”。解决冲突的答案当然就是按他们的方式来，这直接违反了腓利比书2章4节所说的：“不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”对某些人来说，“角”可能代表着“救援骑兵”心态。所以他们掌控局面（这就是偶像），并用急躁的话让人们知道：“我说了算。”你可以找出大卫的每个隐喻，想想分别代表什么，接着想想人们何以转向了其他事物而非上帝。这将帮助我们在冲突中分辨，到底是什么在教会或家中点燃了冲突的火。这些答案揭示了人们在冲突中敬拜的“功能性的神”。从茶包中学习
箴言4章23节指出，我们应该保守我们的心，因为一生的果效是由心发出。换言之，我们要将我们的心活出来。马太福音12章34节指出：“心里所充满的，口里就说出来。”内心在压力之下就会流露出来。这就是茶包的工作原理。在高温之下，茶包里的东西显示出来，并渗透到周遭的环境中。下一次当你听到怒气爆发时，告诉你自己，你听到的是内心的东西。你实际上听到的是一种敬拜的表达。大多数人会寻找一种方法为他们回应冲突的方式责怪他们的环境。“这是牧师的错。”或者，“如果我父亲更爱我一点，我就不会这样。”或者，“如果我的太太更爱我一点，我就不会这么沮丧。”记住，圣经说，它始于你的心，而生活只不过揭示出已经存在于里面的东西。总结应用
1. 冲突远远不止表面发生的事。
请深入思考。在我看来，教会长久以来都专注于外在行为，以至于我们已经忘记神的话会解决“心中的思念和主意”（来4:12）。如果我们要真正地帮助我们的教会摆脱冲突的固定模式，我们必须帮助人们认识到，他们是敬拜者，而且他们正在敬拜自己的“神”。这是偶像崇拜，必须悔改！
2. 认识到冲突揭示敬拜的失序。
这会帮助你认识到灵魂败坏的深度，并在因敬拜假神（例如爱舒适、掌控、享乐）悔改时，激励你全心全意爱主你的神。
解决冲突的方法是，教导人去爱并侍奉的对象——神和他人。
