饶恕是一个命令，我们必须选择去饶恕

圣经中关于饶恕的一个典型的例子是在马太福音18章，耶稣在那里针对饶恕进行了圣经当中最密集的教导。他讲了一个没有去饶恕的仆人的故事。这个故事讲的是一个人被赦免了大量的债务，但他却不愿回头去赦免他同伴一个更小的债务。然后，因着他的不赦免，他被处罚，圣经说，他被关进了监狱直等到他还清所欠的债。这个比喻最后让人惊惧的话是耶稣自己说的——在马太福音18章35节耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”所以，饶恕是一个命令，饶恕不是表面的，而是从内心深处生发的。

我们生活在一个堕落的世界，可能会被深深地冒犯。但是，我们仍然必须选择去饶恕，因耶稣基督命令我们去饶恕。因为作为基督徒，我们的罪被耶稣赦免了，我们也必须赦免别人的罪。

但是，我应该饶恕那些得罪我却不道歉的人吗？如果对方没有要求饶恕，我应该饶恕他吗？

“我懊悔了，你总要饶恕他。”

这个问题在圣经当中也被提到过。例如，在马可福音11章25节提到，耶稣说，“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”

这句话听起来像是无论别人有没有要求我们饶恕，有没有感到抱歉，我们都要饶恕。我们站在那里祷告的时候，我们就要饶恕。但是也有经文像路加福音17章3-4节提到的，耶稣在那里说：“你们要谨慎，若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，我懊悔了，你总要饶恕他。”

所以，耶稣一方面说，如果你站在那里祷告，你意识到你和你的弟兄有矛盾，那么就要饶恕他，这样你的祷告才会被倾听；另一方面，耶稣又说，当你的弟兄悔改的时候，你才要饶恕。

我们怎么来看待这个明显的矛盾呢？

饶恕的态度和饶恕的行动 

我们需要从两方面来思考这个问题。

一方面，我们可以把饶恕看成是在关系中发生的行为；另一方面，我们也可以把饶恕看作是我们在灵里要培育的态度。

耶稣在马可福音11章中谈到的就是在灵里要培育的态度。祂说，如果你站在那里就要饶恕，意思是就在当下把那个人从你的愤怒、苦毒和罪的惩罚中释放出来。他所谈论的是要在我们的心中预备一个饶恕的行动——一种主动给予饶恕的意愿。但是无论他们是否表达歉意、是否悔改、是否请求饶恕或者保持沉默，我们都要在内心解决这个问题——我们总要培养饶恕的态度。

饶恕的行动则是耶稣在路加福音17章所谈论的，在那里讲到当有人来到我们面前寻求饶恕时，就是我们饶恕别人的时候。当有人寻求饶恕、当他们承认他们的罪，我们就要说，“当然，我饶恕你”。这种深度的饶恕只有在我们预先培育了饶恕的态度之后，才有可能发生。

当我们把这两个方面放在一起的时候，我们可以下这个结论：

• 无论什么时候，当基督里的弟兄姊妹得罪我们、我们意识到自己对他们心存芥蒂的时候，就需要培养饶恕的态度。

• 但是，直到他们寻求饶恕的时候，我们才把那种饶恕的行动表现出来。因为我们已经培养了饶恕的心态，无论什么时候他们寻求饶恕、表达为罪伤痛的心（无论是由我们还是他人指正出他们的问题），我们都要准备好立即表现出饶恕的行动。

之所以要这样做，有三个原因：

第一个原因：对付苦毒是一个命令。

在以弗所书4章31节，圣经说“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”这是一个命令，我们必须对付苦毒和其他经文所涉及的罪，如果我们不愿意培养一个饶恕的态度，那么我们一定会紧抓着苦毒和怒气不放，而这些罪是会腐蚀灵魂的，会损害我们和上帝之间的关系，会破坏我们和他人的关系。所以，我们需要释放苦毒。

第二个原因：饶恕他人是圣经中的命令。

我们需要饶恕他人，这是整本新约圣经给我们的命令。以弗所书4章32节说到“并要以恩赐相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”这句经文传递了饶恕是一个命令，但是有趣的是，除掉苦毒、忿怒、恶毒和其它的罪（以弗所书4章31节）是先于饶恕的命令。因此，我们可以从这两节经文的递进关系可以学到——培养饶恕的态度会带来在关系中表达饶恕的行动——第一个饶恕会带来第二个饶恕。

第三个原因：有罪的人需要认罪

我们不能削弱得罪我们的人必须认罪这一要求。如果在他人寻求宽恕之前，我们宽恕的态度就变成了宽恕的行为，那么我们就是削弱了犯罪之人需要悔改的要求。这就是为什么你看电视时有时会看到的情景——一个家庭对一个罪犯说，我饶恕你，但是那个人还没有说对不起，他们甚至还没有承认犯罪。听到“我饶恕你”，会让那个犯罪的人感觉认罪无关紧要。正像我们得到的命令是去饶恕得罪我们的人，他们也同样得到命令，就是向所有被他们得罪的人表示认罪和悔改。如果你是那个他们得罪的人，他们也要向你这样做。

所以，我们需要保留表达饶恕的行动，直到他们按照上帝的命令承认他们的罪。这实际上是一种服侍他们、以恩赐相待的方式，也能帮助他们尊荣上帝的律法。