“我恨你！”

在过去，你是否听到过这句话，想过这句话，甚至是说过呢？这句话如同毒刺一般。保罗对他的门徒提多谈到了这个罪和其他的罪——

我们从前也无知、悖逆、受迷惑、服侍各样的私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨的。但到了神我们的救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因为我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。（提多书3：3-5）

不可否认的是，我们仍然一次次地在愤怒、伤害、怨恨，甚至是憎恨中挣扎。基督徒成圣是在每一天的生活中，每一步所行的路上都跟随基督。当辅导对象或者是我们自己遇到困难之时，我们如何选择饶恕和爱？

指向耶稣

耶稣被钉十字架时，所说的第一句话是：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路加福音 23：34）。祂来到世上是为了给我们带来饶恕。在祂遭受不公平的时候，也成为饶恕人的典范。将人指向耶稣能够带来饶恕。

然而，如果他们心里没有饶恕该怎么办呢？如果你的辅导对象看到耶稣的所作所为，反而说：“我做不到，耶稣是神，我不是神。我不能去原谅。我受到的伤害太深了。”怎么样才能帮助人们将憎恨、愤怒、怨恨转变为爱和饶恕，特别是在看起来不太可能的时候？

如果他们看到自己没有能力去原谅，这不是件坏事。把他们指向耶稣和圣经。在约翰福音15章中，耶稣说祂是葡萄树，我们是枝子。因为离了祂，我们就不能做什么。耶稣知道我们靠自己很难去顺服；这也是祂来到世上为我们死和复活的原因。没有神的帮助，我们没有能力去爱和原谅。我们需要祂的帮助。因此，将我们的眼目转向耶稣，转向祂为我们带来的帮助。

身份的障碍

带领辅导对象指向耶稣，帮助他们认清跟随基督的障碍。是什么阻碍了他们？他们是否有什么被冒犯的地方是自己放不下的？他们不想原谅别人的动机是什么？很多时候你会发现，辅导对象并不了解自己内心的想法。

你的辅导对象是否曾经描述他们的想法和感受？而不是仅仅停留在不能饶恕别人对他的所作所为。有时候，这些情绪恰恰指明了为何我们的私欲会失控。雅各书第四章告诉了我们争战的来源。争战来自我们的私欲和妄求。我们想要我们的方式，我们的计划，我们的眼光，为了达到这一目的我们不择手段。同时，私欲开始统治我们、控制我们、支配我们的生活，并取代了神话语的地位。当辅导员弄清楚辅导对象的生命中何时出现了这种改变，就可以帮助他们进入到下一步：认罪。

认罪

私欲失去平衡，就会造成拜偶像。认识到辅导对象在拜偶像是一个机会，帮助他们退后一步，反思自己身上到底发生了什么，拜偶像如何影响了他们的关系和处境，这一点至关重要。这并不是说他们犯了错，理应受到责备。因为，耶稣已经明确指出，我们如果想要往前行，第一步就是承认自己的罪，然后我们才能通过认罪而摆脱现在所处的景况。耶稣说我们要先去掉自己眼中的的梁木，然后才能看清，去掉你弟兄眼中的刺（马太福音 7：5）。如果我们眼中有梁木，是没有办法看清楚环境的，更不可能解决问题。

一个人如何效法基督的爱和饶恕？明白我们的有限、认罪，这都是有帮助的。在马太福音18章，耶稣讲了一个不饶恕人的恶仆的比喻，这个故事颇具讽刺意味。如果一个人的罪已经因着耶稣所付上的代价得到了赦免，那他也应当由此在给予恩典上有长进。

持守信心

这就引出了基督在十字架上的第二句话，同样有关饶恕。耶稣在第一句话里，请求天父原谅他们的无知。耶稣在第二句话里，将恩惠和慈爱赐给了一个凭信心来到祂面前的罪人。

耶稣说，“今日你要同我在乐园里了”。（路23：43）两个强盗死在耶稣的旁边。一个讥笑耶稣，一个为耶稣辩护。讥笑耶稣的强盗不相信祂，但是为耶稣辩护的强盗相信祂。为耶稣辩护的强盗请求耶稣在进入天国的时候记念他。他没有任何东西可以奉献给耶稣。据我们所知，他也没有宗教信仰，只有不道德的行为。但是，他知道耶稣不像他自己，耶稣没有做错任何事。因此，他请求耶稣的怜悯。这一要求见证了他的信心，死亡也不能阻止耶稣。他现在所关注的不是那些试图伤害他的人，而是给予怜悯。

帮助你的辅导对象以这个强盗的心态来看待耶稣。如果他们不肯相信，帮助他们爱和饶恕也是无用功，就像把果实钉在树上一样没有效果。不会回归到他们问题的根源上。帮助他们认识到自己的罪和罪性是至关重要的。帮助他们看到自己的需要，指引他们回到圣经给人的盼望。耶稣在十字架上战胜了罪恶权势。祂的死亡带给我们饶恕和恩典。从始至终，耶稣是我们唯一（合神心意）改变的希望。帮助你的辅导对象相信，耶稣对十字架上强盗的应许也一样可以成为耶稣对他们的应许。

辅导对象相信耶稣吗？他/她相信圣经吗？如果相信，那就足够了，这信心足可以让人有力量从恨转向爱。当人借着圣灵正确地使用圣经的时候，圣经就可以使瞎眼的看见，刚硬的心变柔软。帮助你的辅导对象在生活中活在神的恩典里，持守信心，这样，他们就能把同样的恩典带给身边的人。正如保罗所说的，“基督的爱激励我们”（林后5：14）