编者按

本文将回答以下几个问题：

现在的天堂和未来的天堂

天堂（新天新地）会是⼀个真实的地⽅吗？

天堂会是什么样⼦？

我们在天堂里会是什么样⼦？

我们在永生时会做些什么呢？

在天堂里我们和上帝的关系会是怎样的呢？

在天堂里会⽆聊吗？

新天新地会有动物吗？

我们在天堂里会有自⼰的家吗？

天堂里没有什么？

天堂里还有时间么？

当我们到天堂后是否会⽆所不知？

我们是否还会记得地上的事情？

那些现在在天堂里的⼈可以看到地上发⽣的事情吗？

如果⼈们在天堂知道⼈间发⽣的种种坏事，那么这个天堂还能算是天堂吗？

我们在天堂会和我们所爱的⼈重聚并且认得出他们吗？

天堂里会有婚姻和家庭吗？

我们能确切地知道我们是否能去天堂吗？

简介

也许你觉得你⽆论是身体上还是情绪上都已经渡过了你⼈⽣的巅峰期，最好的机遇已经离你⽽去；也许你现在感到负担很⼤，沮丧、失望，甚⾄精神上受到创伤；又或许你的梦想，包括婚姻、事业、或者抱负，都已经支离破碎。也许你已经变得愤世嫉俗，或者已经失去了盼望。

了解真正的基督教对天堂的教义（并非那种流⾏漫画风格所描述的天堂）可以改变所有以上所述的。这就是为什么我写了《天堂》这本书，它包含了⼈们对于天堂常提出的⼀系列的问题。我写这本书的目的是为了让你品尝⼀下有关天堂的荣耀的真理。

在过去的世纪里，上帝的⼦民们有⼀种我们未知的⼒量来源：天堂。天堂是他们的⼈⽣指标，犹如航海中的北极星。但是在当今社会，天堂却不在我们雷达扫描的范围之内。

“不管什么时候当我想到天堂，”⼀位牧师对我说，“它让我觉得沮丧；我觉得我死后还是不存在了的好。”

“为什么？”我问。

“我不能忍受那些⽆⽌境的乏味⽣活，漂浮在云中漫不经⼼地弹琴；那是何等的⽆聊不堪。天堂听上去并没有比地狱好多少，我宁可被灭绝也不要在那种地⽅度过永⽣。”

究竟是什么让这样⼀位相信圣经且已从神学院毕业的牧师有这种想法呢？显然的这不是来自于圣经的经⽂，因为使徒保罗在腓立比书1章23节曾说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得⽆比的。”我的朋友比起多数⼈更加诚实，但是我却发觉许多的基督徒对天堂持有同样的错误想法。

我们往往有⼀个违背圣经的假设，那就是天堂并非是⼀个真实的、看得见、摸得着的地⽅。我们⼏乎从来听不到圣经所描述的“新天新地”：有⼀座用宝⽯建成的首都，⽽且还有树与河流；复活的⼈们进进出出，彼此建立著真诚的友爱，⼀同参与着有⽣产⼒的活动。

莱尔（J.C.Ryle），⼀位⼗九世纪的神学家曾说过：“我惋惜那些从来没有想象过天堂的⼈。”我们现在可以说：“我惋惜那些从来没有正确地想象过天堂的⼈。”我相信，我们不去思考天堂的原因，是在乎我们对天堂有错误的想法。

就像你即将在下面会读到的，问题并不是圣经中没有讲到天堂，⽽是我们并不注意圣经里所讲的到底是什么。

现在的天堂和未来的天堂

当我们听到天堂这个名词时，我们想到的乃是神学家所谓的“中级天堂”（Intermediate Heaven)。对于基督徒，这是我们死后会去的地⽅；这是我们将要住的地⽅，直到我们身体复活。

我们所⼼爱的那些已经逝世的基督徒们，现在就在这中级天堂里。（这和“炼狱”不⼀样，那不是圣经上的概念。圣经所教的是基督为了偿还我们的罪已付清了所有的代价、为我们赎罪，因此我们不能在耶稣已经完成的⼯作上再添加些什么！）

我们死后去的天堂是⼀个没有痛苦的地⽅，但我们不会永远居住在那里。启示录21章1节提到我们永恒的家乃是上帝和祂的⼦民⼀起居住的所在，那个地⽅叫做“新天新地”。

在⼈类历史的终结，新天新地被描述给我们：“看哪！神的帐幕在⼈间，祂要与⼈同住，他们要做祂的⼦民。神要亲自与他们同在，要作他们的神。”（启示录21：3）根据定义，天堂乃是上帝的居所，因此新天新地成为天堂的代名词，是因为上帝将会在那里与我们同住。

通常我们想到去天堂是离开自⼰的地⽅，去⼀个天国的领域和上帝所住的地⽅。但是圣经所说的“终极天堂”(Ultimate Heaven）将是上帝来与我们同住的新天新地。

“以马内利”(Immanuel）是基督的名字之⼀，它的意思不是“我们和上帝在⼀起”；⽽是“上帝和我们⼀起。”祂会和我们在哪里呢？就是在新天新地上。

我们听到过这么⼀个说法：“这个世界不是我们的家。”那是正确的，但只对了⼀半。我们修饰地说：“这个世界，如今在被咒诅之下的地球，不是我们的家。”但我们又应该说：“这个世界，那将来要离开了罪恶和咒诅的地球，将会是我们的家。”

在中级天堂里，我们会和基督在⼀起，我们会有喜乐，但那不是我们永久的住处。我们会期待我们身体的复活，⽽且再重新天新地回到新天新地上。（我们所爱的⼈不会在我们之前去新天新地，我们会⼀起去定居在那新天新地上。）

柏拉图哲学和东⽅神秘主义教导说，我们会进⼊⼀个脱离现世的永恒状态；但这不是基督教的看法。圣经里说我们会⼀同复活；但若是没有复活，我们则算比众⼈更可怜了（哥林多前书15：17-19）。

在新天新地上，我们被告知：“以后再没有咒诅。在城里有神和羔⽺的宝座，他的仆⼈都要侍奉他。”（启示录22：3）。上帝是最⾼的统治者，所有的假神会垮台，撒旦会被永远地打下台。所有排斥上帝的⼈都会永远地垮台，⽽上帝将永远地登上宝座。在许多世纪中被祷告⽆数万次的“主祷⽂”将得到戏剧性的答案：“愿你的国降临。愿你的旨意⾏在地上，如同⾏在天上。”（马太福音6：10）。

义⼈们曾经在伊甸园里被上帝赋予了掌控地球的权柄，但是由于自⼰的罪和撒旦的诱惑，被剥夺了这权柄；届时上帝将重新让义⼈们掌权：“他们要作王，直到永永远远。”（启示录22：5）。神的⼦民将会和祂⼀同作王，不仅⼀千年⽽是永永远远。天使曾对先知但以理说过，⼀个新的地球王国将会取代现在的地球王国：“然⽽，⾄⾼者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”（但以理书7：18）。基督将会成为不可否认、⽏庸置疑的宇宙统治者，然后祂会将衪所赢得的国度交于⽗神（哥林多前书15：24-28）。被赎的⼈们会被上帝指派为那些不可否认的新天新地上的统治者；上帝和⼈类会住在⼀起，拥有永远的喜乐，永远的深化他们的关系，因为上帝的荣耀将渗透祂所新造的每⼀个层面。

因此，根据圣经，神的⼦民将会在⼀个复⽣的宇宙中掌权，其中⼼乃是复⽣的新天新地，并且以⼀个复⽣的耶路撒冷作为首都。请仔细阅读启示录21-22章和其他章节，你会发现我们将要吃喝、⼯作、敬拜、学习、旅游及体验许多现在我们正在做着的事情。

新天新地中提到了“众国”表明⼈类的⽂明会复活，包括⼈类多元的⽂化以及特⾊的种族（启示录21：24，26）。在城市中间将会有⽣命树，就像在伊甸园⼀般，我们将会吃多种果⼦（启示录22：1-2）。有⼀条⼤河贯穿整个城市；自然和⽂明都将会成为新天新地的⼀部分。

上帝不仅创造了⼈类，让⼈类活在地球上，⽽且还自⼰选择成为地球上的⼀个⼈。祂如此做是为了要救赎⼈类和地球，并且享受永远和⼈类⼀起住在那为他们所创造的世界，⼀个叫做新天新地的地⽅（以赛亚书65：17；66：22）；那世界乃是我们所期待的（彼得后书3：13）。

我们从来不知道⼀个没有罪恶、痛苦、和死亡的地球，但是我们渴望它。上帝告诉我们，那个我们渴望的世界、⼀个没有咒诅的世界，有⼀天将会是我们永远的居所（罗马书8：19-23）。

天堂（新天新地）会是⼀个真实的地⽅吗？

耶稣告诉祂的门徒们说：“我若去为你们预备了地⽅，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约翰福音14：3）祂用了空间性的词语来描述天堂，并暗示了天堂是⼀个地点。同样的，这句话“再来接你们到我那里去”表明了我们要搬去的是⼀个实质性的地⽅。

如果天堂不是⼀真实的地⽅，耶稣会用这样的词语来指明它确实是吗？如果我们把天堂说成⼀个不真实的地⽅，或者说它根本不是⼀个地⽅，我们就没有遵照基督的话中的意思了。

我们不渴求⼀个没有⾁体、没有地球、没有⽂化的未来。我们渴求的是⼀个新身体、新天新地、和新⽂化，没有罪恶和死亡。这些都是渴求死者复活的⼀部分，⽽这就是基督教信仰的核⼼（哥林多前书15）。

耶稣对祂的门徒们说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，⼈⼦坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在⼗⼆个宝座上，审判以⾊列⼗⼆个支派。”（马太福音19：28）。

祂⼤可以说“到了毁灭的时候”的时候，但祂却说“复兴”⽽不是“毁灭”。“万物”的意思是当今的地球上充满了我们对于新天新地的想像。要消失的不是地球和我们的⾁体，⽽是罪恶、死亡、和咒诅！

使徒彼得曾说：“天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉着圣先知的⼝所说的。”（使徒⾏传3：21）

在《天堂》这本书里，我引用了很多先知预⾔未来被修复的地球的章节。这就是为什么使徒彼得会说：“但我们照祂的应许，盼望新天新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3：13）

天堂会是什么样⼦？

圣经给了我们很多关于天堂是什么样⼦的暗示；把这些片段拼接在⼀起，我们就可以看到⼀幅美丽的全图。举⼀个例⼦，在圣经中写到：天堂是⼀个城市（希伯来书11：10，13：14）；当我们听到“城市”这个名词的时候，我们完全不需要抓耳挠腮地去想像它的样⼦，因为城市早就在我们的脑海中了。城市中有⼈、有建筑、有活动、有集会、有艺术、有音乐、有体育竞技，有各种各样的活动、商品、以及服务设施。

天堂同时被描述成⼀个国家（希伯来书11：16）。我们当然很熟悉“国家”；我们知道我们现在的地球是什么样⼦，也理所当然地能够联想到我们将来的“新天新地”会是什么样⼦。如果我们⽆法想像这地球上没有河流、⼭⾕、树⽊、以及花草的样⼦，那我们怎么还能想像新天新地上没有这些东西呢？

“地球”这个名词⾄少告诉我们，我们可以在新天新地上找到现在地球上的很多东西，包括⼤⽓层、⼭岭、⽔、树⽊、⼈、房屋，甚⾄城市、建筑、和街道（在启示录21-22章中，有关于街道的详细描述）。

就像新款的汽车有着更卓越的性能，却离不开那些像轮⼦、引擎、变速器、⽅向盘这些必有的组件，我们的新天新地也有着地球上必不可少的东西，却要比当今的地球更加地完美。

新天新地将会是上帝的居所，但同时也是上帝为了那些得救复活的⼈所装饰的新家。我们⼀定会喜欢那⼉，因为在那里我们要和耶稣和祂的家⼈——也就是我们的家⼈——住在⼀起，直到永永远远。

我们在天堂里会是什么样⼦？

耶稣有⼀具复活后的⾎⾁之躯让祂能⾏⾛、讲话、吃饭（约翰福音21：1-14；路加福音24：36-43）；圣经上说我们的身体也会是这样的（哥林多前书15：20，48-49；腓立比书3：21；约翰⼀书3：2）。

当耶稣复活之后，祂让门徒们去触摸祂的身体，并说：“你们看我的⼿，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂⽆骨⽆⾁，你们看，我是有的。”（路加福音24：39）。

在重⽣的地球上，基督复活的身体将会是我们新⽣的⾁体活在这崭新的地球上的模型。在复活之后，我们并不是像鬼魂那样游荡著，⽽是有⾎有⾁的。很多⼈相信我们会在原来的地球上渡过千禧年（启示录20：1-7），然⽽即使是那些怀疑“千禧年”是否该从字面上来理解的⼈，他们也同意在最后叛乱和审判之后，复活的⼈会在新天新地上永远地⽣活下去（启示录21-22章）。

当上帝谈到“新身体”的时候，我们难道会耸耸肩说：“我不能想像我的新身体”吗？当然不会。我们知道“身体”是什么样⼦——我们每⼈都有⼀个——并且我们还记得年轻时候的样⼦！可以想像的是，我们会有⼀个这样的新身体，没有软弱和疼痛。⽣命中最旺盛的时刻并没有过去，⽽是会来到这新天新地上；会得到这样⼀个崭新的⽣命和⾁体，将远超出我们的异想天开。

我们的新身体会与我们现在的身体相似；在新天新地建立好之后，我们会在那里居住，永远地活在那片⼟地上。我们会有⾁体，但这⾁体将不再受罪恶、苦难、和咒诅的支配（启示录21：4）。

基督是⼀位⽊匠；⽊匠不光会制造东西，也会维修损坏的东西。我们的身体、⼤脑、和⼼态是不是需要整修呢？基督会来整修我们，祂也会整修整个宇宙。

不要低估上帝的计划，也不要小看基督救赎的⼯作。是祂创造了我们、我们的身体、以及地球。祂决不会放弃祂所创造的你我、我们的身体、和地球，祂会永远地修护着他们。

我们在永生时会做些什么呢？

当⾁体死亡的时候，⼈的灵魂会离开⾁体（传道书12：7）。我们的灵魂会去天堂或地狱（路加福音16：22-31）。正如圣经故事“富⼈和拉撒路”中所阐述的那样——如同基督曾对⼀个盗贼说“今天”他会在乐园里与祂同在（路加福音23：43）——⾁体死亡之后，⼈的意识依然存在，不管是在天堂或地狱（哥林多后书5：8；启示录6：9-11；腓立比书1：23）。

不管是在中级天堂还是新天新地上，我们都能感受到那在上帝里的前所未有的喜悦。从祂所创造的宇宙万物的启示中，我们将永远地敬拜祂和感谢祂。

甚⾄有⼀件不可思议的事，就是上帝决定让我们帮祂去管理宇宙万物（路加福音19：11-27）！到时候上帝会给我们更新的⼼思和身体，让我们成为完全的⼈，拥有充⾜的精⼒和开阔的视野；为了上帝的荣耀并充实自⼰，我们会竭⼒地去完成新的任务。

那时我们要和基督⼀起统治新天新地，在那里我们将成为领导、拥有权威、做重要的决定。这意味着有⼀些⼈将在我们的领导之下各尽其责，⽽我们也有责任去做好领导的⼯作（路加福音19：17-19）。我们得设定目标、制定计划、并分享意见。我们在地上⼯作时最有成就感的时候——当结果比预测要好、当每个⼈都按时完成了⼯作、当整个团队都致⼒于合作的默契中——将只是我们在天堂里愉悦做⼯的先兆。

在天堂里，我们当然也会休息（启示录14：13）；我们知道休息的意义是什么，⽽且也渴望得到休息（希伯来书4：10-11）。我们会在那里服侍基督、为了荣耀祂⽽⼯作；我们知道⼯作的意义是什么，也渴望要去⼯作。我们的⼯作不会像现在这么地痛苦，因为那艰辛劳作的咒诅将永远地被解消了（启示录22：3）。

我们和上帝的关系会是怎样的呢？

⼈能看见上帝的这种想法是令⼈震惊的。那些知道旧约中描述上帝的超然性和不可接近性的⼈，⼏乎会觉得这种想法是亵渎上帝的（出埃及记33：18-23）。对我们这些罪⼈来说，要能亲眼看见上帝，是不可想像的。

然⽽，在启示录22章4节中说道，上帝会让⼈在新天新地上复活，“也要见祂的面。”这意味着我们到时候必然已经历了⼀个巨⼤的转变。这⼀切能发⽣，只有当我们在基督里完全为义，我们复活的身体上完全没有罪的污点，所以我们才能活⽣⽣地看见上帝。看见上帝会令我们感受到前所未有的欣喜—甚⾄会怀疑在见到上帝之前自⼰是否曾真正地活过。

古代的神学家们曾谈到“祝福的异象”(Beatific Vision)这个词，它的意思乃是“⼀幅能让⼈快乐的景象。”这样的景象就是上帝的本身。

上帝原本是住在不可接近的光中，但是祂道成了⾁身，藉著耶稣使得我们能接近祂（约翰福音1：14），⼈们在看到耶稣的时候就能看见上帝。但是在启示录2章4节中似乎是谈到我们能真真确确地看到天⽗的样⼦。

要能目睹上帝的面，我们必须在基督里完全为义，活在那荣耀的复活的身体里。“清⼼的⼈有福了，因为他们必得见神。”（马太福音5：8）

能目睹上帝的眼睛将是我们⼀直有的渴望，因为我们看见了我们的造物主，同时我们也是为祂⽽造的。并且，我们可以在祂为我们创造的地⽅看见祂，同时我们也是为那地⽅⽽造的。看见上帝就好像第⼀次看见其他万物⼀般；我们将发掘到看见上帝才是那最⼤的满⾜，以及⽣命真正的意义。在天堂里享受到的其他⼀切的喜悦都是它的衍⽣物，都是从我们和上帝的关系之泉源中涌流出来的。

当我们定睛仰望上帝并认识衪，我们才能真正地用上帝的眼光来看自⼰，以及其他⼀切的⼈与事。那时我们可以在永恒中敬拜上帝、探秘上帝、并且服侍这位伟⼤的上帝。透过周围的任何事以及任何⼈，我们都能看见祂那惊⼈的容美。

在天堂里会⽆聊吗？

如果你把永恒的天堂想像成⼀个只有幽灵⽽⽆实体之地，那你就有理由会怕⽆聊了——因为上帝没有把我们设计成适合活在那样的地⽅。但是，当你了解了重⽣和新宇宙的意义之后，关于⽆聊的想法就会被⼀扫⽽空。

在那新天新地上，我们想要回家休息和外出探险的渴望都会得到满⾜。那里将是⼀处我们⼀直会有新发现的地⽅——在那里所有的事物对我们来说都是新鲜的，“拥有”东西和“追寻”它们是同样的美好。⽽且，在那里就是在我们的家——该有的东西⼀样也不会少；今⽣我们总在追寻但却寻不着的那微妙的事物，也都会在那里。

我们不会再思想伊甸园。因为到那时，我们会过着神为我们安排的⽣活。因为在天堂里，充溢着来自那有多⽅多面奥妙的上帝的喜乐，天堂是⽆限地迷⼈的，正如上帝那样地迷⼈。

我们对赞美上帝会感到厌倦吗？奥古斯丁曾说过：“我们不会对敬拜赞美神感到疲倦，也不会对祂的爱感到厌烦。如果有⼀天爱消失了，那么赞美也会消失。但正因为神的爱是源远流长，永⽆⽌境的，我们就不用担⼼会失去那赞美祂、爱祂的⼒量。”

新天新地会有动物吗？

我已经在《天堂》那本书的两章里讨论过这个话题，但是在这里我还是要来阐述我最主要的观点。

动物是上帝起初为地球和⼈类的完美设计之⼀部分：“于是，神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆⾍，各从其类。神看着是好的。”（创世记1：25）

正因为动物是起初地球上的重要部分，并且圣经很清楚地记载了上帝重建地球就像祂重建⼈类那样，所以这说明了将来的新天新地上会有动物的存在。（怎么会没有呢？）

圣经上说动物们，以及所有受造之物，都在渴望等候我们身体得到救赎时⽽被释放（罗马书8：19，23）。他们等待并渴望着，因为他们也会是上帝的救赎计划的⼀部分。

当万物，包括动物、植物、和自然本身，受到⼈类的罪的影响之后，他们也都会在基督的救赎之功中得到了祝福。

以赛亚书11、60和65章都描述了动物在新天新地上的样⼦。（我在书中解释了，这些章节并不只限于“千年国度”⽽已。）

当上帝用洪⽔惩罚⼈类时——“⽔的审判”——动物被特别地提到了。既然这样，我们就有理由预测上帝会在未来经过“⽕的审判”之后，把动物也包括在新天新地中。⼈类和动物因为有⽅⾈⽽被拯救乃是代表复活，同样的，他们也会在复活之后⽣存在新天新地上。根据罗马书第⼋章中讲的，那些受苦的、呻吟的受造之物将得到释放，那么，在新天新地上也有会有那些来自目前地球上的动物。

因为新天新地是与尘世有关的，我们不应该对动物的存在⽽感到惊讶。就像上帝的其他创造那样，动物们也会显明出上帝的特性。因此，我们也会在与他们和悦地相处中得到来自上帝的喜乐。

我们在天堂里会有自⼰的家吗？

耶稣说过：“在我⽗的家里有许多住处······我去原是为你们预备地⽅去。”（约翰福音14：2）在英语中，“地⽅”（place）用的是单数，但是“住处”（rooms）用的是复数。这表示耶稣会给我们⼀个⼤的空间，但从中又给我们个别的住处。

“住处”（也可译作“房间”）这个词的感觉是舒适的、私密的。“住家”（house）或者“房产”（estate）暗示其空间⼴阔，那就是天堂：⼀个既⼴阔又私密的地⽅。我们有的⼈喜欢舒适，有⼀个私⼈的空间；我们有的⼈喜欢⼴阔、开放的空间。⼤多数⼈享受这两者，⽽在那新天新地上会让我们两者兼备。

天堂不太可能只有⼀模⼀样的住宅，上帝喜欢多元化。当我们看到祂为我们所预备的住处——不仅仅是为全⼈类所预备，更是为我们每个⼈特别预备的——那时我们必会欣喜。我们将体会到那才是真正的完美的家，为我们每个⼈特别订做的。

当谈到不义的管家企图使用属世的资源来使⼈“接我到他们家里去”（路加福音16：4）之后，耶稣告诉祂的门徒们，要用属世的资源去改善他⼈的⽣活，以此来结交地上的朋友。为什么呢？“到了钱财⽆用的时候（地上的寿命结束的时候），他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路加福音16：9）

我们在天堂里的“朋友”似乎是那些曾经在地上被我们影响过的⼈，并且是有自⼰的“永存的帐幕”的⼈。路加福音16章9节似乎在告诉我们这些“永存的帐幕”将会是⼀个我们居住且享受朋友陪伴的地⽅。

因为很多⼈不理解最终的天堂将会是新天新地，他们从来没有想过要从字面的意思上来理解这段经⽂，他们认为“永存的帐幕”仅仅是泛指着天堂⽽已。但是基督绝对不是说，只要我们正确地使用我们在地上的钱财，我们就可以进⼊天堂！在这比喻里，天堂里“永存的帐幕”可以说是相等于不义的管家在地上的住家。既然耶稣应许给我们⼀个住处、寓所和地⽅，⽽且我们也知道我们会有复活的身体居住在⼀个物质的新天新地上，为什么我们不从字面上来理解这个应许呢？

天堂里没有什么？

没有死亡；没有苦难。没有殡仪馆、堕胎中⼼、疯⼈院。没有强暴、失踪的小孩、或者是戒毒中⼼。没有偏执；没有抢劫或杀⼈。没有忧愁、失落、或经济危机。没有战争；没有失业。没有失败或者误会的苦恼。没有骗⼦；没有锁链；没有死亡；没有哀伤；没有痛苦；没有⽆聊。

没有关节炎；没有残疾；没有癌症，没有税务；没有账单；没有电脑当机；没有杂草；没有炸弹；没有醉酒；没有堵车或车祸；没有下⽔道倒灌；没有精神疾病；没有垃圾邮件。

亲近的友谊却没有派系；欢笑却没有侮辱；亲密却没有诱惑去做不道德的⾏为。没有密谋；没有私下的交易；没有背叛。

想象⼀下那充满故事、欢笑、和快乐的用餐时光，却不用担⼼说错话、做错事、愤怒、谣⾔、淫欲、嫉妒、伤⼼、以及任何减少快乐的东西，那就是天堂。

那里不会有教堂或者是圣殿，不是因为它们不好，⽽是因为它们不再是必要的了。我们不再需要被引进到上帝的面前，我们将会经常地、有意识地⽣活在其中。不论我们是在花园里面做⼯、歌唱、骑自⾏车、或者是喝咖啡（没有理由认为在新天新地里没有咖啡树），我们都会深切地感谢上帝，⼀同地敬拜祂、赞美祂。

耶稣说过：“你们饥饿的⼈有福了！因为你们将要饱⾜。你们哀哭如的⼈有福了！因为你们将要喜笑。人为⼈⼦恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们······在那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是⼤的。”（路加福音6：21-23）

没有⼈会再饥饿，⼈⼈的需要都会被满⾜。没有⼈会再哭泣，每个⼈都会欢笑。这就是耶稣的应许，拭目以待吧！

天堂里还有时间么？

我们将是住在永恒里的有限者；上帝虽不受时间的限制，祂却进⼊时间中来适应我们。但是，我们⽆法超越时间之外，因为那就是⽆限者了。

“时间将不再存在”的说法来自于⼀首赞美诗歌，⽽不是出自圣经，启示录8章1节却提到“天上静默了⼤约半小时”。天堂中存在音乐这⼀点也暗示了时间的存在，因为节拍、节奏、休⽌这些音乐所具有的属性，都是与时间相关的。（如果没有时间的话，何谈⼆分音符或四分音符呢？）歌曲，如同对话⼀样，有开头、中间、与结尾。

有的⼈用彼得后书3章8节作为天堂中时间停⽌的证据，但是那句经⽂所指的是上帝，⽽不是指⼈类。“在主看来，⼀日如千年，千年如⼀日”谈的是上帝的⽆限。祂存在于时间和空间之外，但是我们不然，祂把我们创造在时间和空间之中作为有限的受造物。天堂明确地进⼊到地上的时间之中，以致天上的居民因地上的对话⽽欢乐（路加福音15：7）。殉道者寻求、期盼上帝对地上的审判，问上帝：“要等到⼏时呢？”，上帝告诉他们：“还要安息片时，直到······”（启示录6：9-11），安息（等待）就涉及到时间的流逝。

启示录向我们显示了天堂因地上发⽣的⼀系列事情⽽做出连续性的互动。（这与⼀种说法：天堂里的⼈与地相分离、且漠不关⼼地上发⽣的事情，是相互⽭盾的。）

当我们到天堂后是否会⽆所不知？

只有上帝是⽆所不知(omniscient)的。

上帝对事情是清晰地、全然地知道。在天堂，我们可以清楚地知道事情（哥林多前书13：12），但是我们永远不会全然地知道。我们会比现在知道得多很多，但是我们绝不会全知，因为我们永远不会成为上帝。

在天堂里我们不会有缺陷，但是不知道所有的事情并不是个缺陷，这只是有限者的⼀部分。天使也不知道⼀切事情，⽽他们也渴望知道得更多（彼得前书1：12），他们是⽆瑕的但还是有限的。我们是不是也应该渴望知道得更多，就像天使那样呢？

我们会在永恒中，得到我们所寻求的更多的知识。上帝将我们放在天堂的领域中，为的是要在将来的世代中，显明祂在基督耶稣里赐给我们的恩典，是多么的丰盛，（以弗所书2：6-7），这意味着上帝将在永恒中向我们启示祂自⼰。

这是在明确地告诉我们在天堂里是要学习的。当我们进⼊天堂，我们想必以我们在地上死亡之前的知识作为起点。（毕竟，我们要在上帝的面前对我们的⼀⽣交帐，这需要有我们死前的知识。）上帝可能会改正和增长我们的知识，我相信祂会向我们启示新的事物，并且让我们开始⼀个永远学习的过程。当我们具备着复活的⼤脑和复活的身体的时候，我们学习的能⼒会⼤⼤的增长。

耶稣曾经告诉过祂的门徒：“学我的样式”（马太福音11：29）。即使我已经认识我的妻⼦、⼉⼥、挚友很多年，我还常常对他们有新的认识。如果我总是会对有限的⼈有新的认识，我必然会有机会更多地认识到我们全知全能的创造者，没有任何⼈会耗尽他知识的深度和领域。

我们是否还会记得地上的事情？

启示录6章9-11节中描绘了殉道者在他们死亡之后清晰地记得⾄少⼀部分在地上曾发⽣过的事情，包括他们曾经历过的巨⼤的苦难。如果他们记得这些，有什么是他们不记得的呢？我们没有理由去假定在天堂里我们会忘记在地上的日⼦。事实上，我们很有可能会回忆起远比现在能记得的更多的事，并且我们很有可能会知道上帝和天使是如何在当我们完全没有意识到的时候为我们介⼊⽽成全的事。

在天堂，那些曾经在地上受过苦难的⼈会得安慰（路加福音16：25），这安慰就暗示着他们对那些曾经发⽣过的事情有所记忆。如果没有这些受了苦难的记忆，那么这些安慰对受了苦难的⼈们又有何必要、有何意义与价值呢？

当我们死后，我们得要在上帝的面前为我们在地上的⼀⽣交帐，甚⾄具细到某些⾏为及某些话语（哥林多后书5：10；马太福音12：36）。因为我们有了更强的脑⼒和清晰的思考⼒，我们对于我们在地上过活的记忆也只会更加的精确。我们必会记得这些我们得要交帐的事情，正因为我们得为比我们现在所记得的更多的事情负责，我们的记忆想必也会更加的好。

天堂会洁净我们，但是不会修改或者抹去我们的来历。⽆需置疑的是我们会记得上帝在我们⽣命里面所施的恩典和所成就的圣⼯，这些都会安慰、鼓励、支持、赋予我们有能⼒为祂⽽活。在新天新地上，⼈类的历史会被纪念，因为启示录21章12-14节提到会有以⾊列⼗⼆支派和⼗⼆使徒的纪念碑。基督在祂那永恒、复活的身体的⼿脚上依旧留着的钉痕（约翰福音20：24-29）证明了祂的苦难和救赎——这⼀切都是因我们的罪所导致的——这些事实永远也不会被遗忘。

那些现在在天堂里的⼈可以看到地上发⽣的事情吗？

答案是：可以的，⾄少在某种程度上。那些殉道者，在他们进⼊天堂之后，⼤声喊叫，说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的⼈，给我们伸流⾎的冤，要等到⼏时呢？”（启示录6：9-11）。

很明显，这些在天堂里的⼈不仅仅记得在地上发⽣过什么事情，他们也知道上帝还没有审判那些迫害他们的⼈。他们知道他们在地上死后发⽣了什么事情，也知道什么事还没有发⽣。难道这不正说明他们可以看到地上发⽣的事情吗？

当巴比伦城被摧毁的时候，⼀位天使指着正发⽣在地上的事情，说：“天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。”（启示录18：20）从他特别地向那些在天堂里的⼈的宣告可以看出他们是知道在地上发⽣的事情的。

当天堂里的圣徒与基督⼀同回来建立千年国度(millennial kingdom)的时候（启示录19：11-14），我们很难想像他们会对地上的⼈类历史的⾼潮⼀⽆所知，天堂里的圣徒快乐到连对地上发⽣的事情都⼀⽆所知的看法是毫⽆根据的。终究的是，上帝和祂的天使以及众圣徒们将要回到地上，来完成那宇宙历史终结的战争，这场战争之后基督将要作王。那些仍活在地上的⼈可能对天堂⼀⽆所知，但是在天堂里面的⼈并不会对地上⼀⽆所知。当然，进⼊永世之后我们不仅仅将看到在地上发⽣的事情，我们更会在这新天新地上过每天的⽣活。

如果⼈们在天堂知道⼈间发⽣的种种坏事，那么这个天堂还能算是天堂吗？

很多的书认为那些在天堂上的⼈们并不知道地上发⽣的事情。这些书都有同样的前提：如果天堂上的⼈看见地球上的痛苦和邪恶，他们会⼗分的烦恼——这样的天堂就不再是那么的完美了。

我相信这种说法是不对的。上帝知道地上发⽣的⼀切事情，⽽天堂却没有因为上帝知道这些事情就变得不好。同样的，天使也知道地球/⼈间中发⽣的事情，⽽天使们仍然很享受天堂。事实上，天使甚⾄能看到地狱里的折磨，⽽这⼀切仍然不能减弱天使因为在上帝身边⽽得到的喜乐（启示录14：10）。亚伯拉罕和拉撒路看到了那个富⼈在地狱里受痛苦，但对于他们，天堂仍然是那么的美好（路加福音16：23-26）。当然，我不是说我们能看到地狱里发⽣的事情。这些经⽂只是证明了任何在地上发⽣的事情，都不会使上帝的⼦民所在的天堂变得不好。我们在天堂里过幸福的⽣活不是因为我们忽略了地上的事情，⽽是因为我们有了崭新的视野。

我们应该为了那些我们所爱的⼈他们在天堂里并没有忽略地上发⽣的⼀切，⽽是紧紧地关⼼着上帝的国在⼈间的情况，⽽感到鼓舞。他们很可能正在天堂里为我们在地上为上帝做⼯⽽喝彩加油。希伯来书12章1节这么说：“······我们既然有这么多的见证⼈，像云彩围绕着我们······，”这就像⼈们聚集在球场里，为里面的运动员加油喝彩⼀般。（当然，这段经⽂也有可能只是指我们应当效法在我们之前的圣徒。）

我们所爱的⼈离我们⽽去（进⼊天堂）并不是我们彼此之间关系的终结，却只是暂时的中断。我们并没有失去他们，因为我们知道他们在哪里。他们在⼀个极美好的地⽅，⼀个基督称为是乐园(Paradise)的地⽅，在上帝里面体会着⽆比的喜乐。⽽我们也知道，有⼀天，我们和我们所爱的⼈会被荣耀地带到⼀起重聚团圆：“······我们就要和主常常同在。所以，你们应该用这些话彼此劝慰。”（帖撒罗尼迦前书4：17-18）

我们在天堂会和我们所爱的⼈重聚并且认得出他们吗？

和基督在⼀起将会是我们在天堂里最快乐的事情。其次，我们最快乐的事情便是和那些逝去了的我们所爱的⼈重聚。最终重聚的确定性是如此的甜美，以⾄于暂时的分离变得让⼈可以接受。

我们在圣经里找不到“消除记忆”导致我们不认识亲友的经⽂。事实上，如果我们在天堂里不认识我们所爱的⼈，那么在帖撒罗尼迦前书4章14-18节里提到的在天堂中的“安慰”也就⼀点也不值得安慰了。神学家J.C. Ryle 是这么评价这段经⽂的：“如果这些宽慰的经⽂不代表圣徒们能在天堂中互相认识，那么这些经⽂就没有任何的意义。对那些伤⼼的基督徒来说，这种能与他们所爱的⼈重聚的希望，就是令他们能振作起来继续地在地上⽣活的⼒量······当我们完全地得赎之后，我们就能够在天堂里见到我们的亲友们，我们将会认出他们，他们也会认出我们。”

在耶稣登⼭变相(Transfiguration)的时候，三位门徒认出了摩西和以利亚。这事之前没有⼈告诉那三位门徒那两个⼈是谁，那三位门徒也不可能知道他们长得是什么的样⼦（马太福音17：1-4）。这告诉我们，我们很有可能会马上认出我们从前完全没见过的⼈，有可能是从他们身上显示出来的独有的特征看出来的。如果我们能在天堂里认出从前不认识的⼈，那么我们肯定能认出我们从前已认识的⼈！

基督徒将会有荣幸见到所有曾在世上活过的基督徒（我有⼀长串希望在天堂里再见到的我所爱的⼈的名单，还有⼀些我希望能在天堂里认识的⼈的名单——谁会在你的名单上呢？）在天堂里和新旧朋友⼀起敬虔地去探寻新天新地和新的宇宙，将会是⼀件多么美妙的奇遇啊！

天堂里会有婚姻和家庭吗？

耶稣说过复活的⼈们将不会再结婚（马太福音22：30）。然⽽经⽂中说得很清楚，天堂里会有“婚姻”。天堂里只会有⼀个婚姻，那就是基督和祂的新妇之间的婚姻。

我们都很期待有⼀个完美的婚姻，⽽这正是我们所期待的——和基督结合的完美的婚姻。

我的妻⼦南茜是我最好的朋友，也是我在基督里最好的姐妹。当我在天堂里见到她的时候，我会说：“妳原来是不是我的妻⼦？我们原来是不是有小孩？妳认为他们还记得我吗？”那些说我们会忘记我们在⼈间最亲密的关系的说法是荒谬的。这些说法等于说我们在⼈间的⽣命和关系是没有永恒的果效的，但这与圣经的教导完全相反。耶稣说⼈间的婚姻将会结束，因为⼈间婚姻为基督和祂的新妇的婚姻做准备和反映的目的已经达到了（以弗所书5：23-32），但祂并没有说或者暗示婚姻中夫妻两⼈那种深刻的关系将会结束。事实上，南茜和我将会⼀起享受和基督结合的婚姻。

上帝是我们的天⽗，我们是祂的孩⼦，⽽我们是彼此的弟兄姐妹。我们是基督的新妇，祂是我们的丈夫。

所以天堂里我们将仍然有婚姻和家庭。那些我们在地上亲密的关系，包括家庭关系，将会自然地成为我们在天堂里核⼼关系的主体。（我们将会把我们的记忆带进天堂，好让我们在天堂里彼此联系。）以这些关系为起点，我们会向外发展出更多的关系来，在保留旧的友谊之下，建立新的友谊。

天堂是我们和最终的亲朋好友相聚的地⽅——甚⾄包括⼀些我们在世尚不认识的⼈。我们和我们所爱的⼈之间的关系将会比从前都更好。在天堂里我们将会有所得着，但毫⽆亏损。（事实上，你可能还没有遇到你在永⽣中最好的朋友呢！）

我们能确切地知道我们是否能去天堂吗？ 

巴拿民意调查(Barna Poll)曾经做过⼀个调查，结果显示每⼀个觉得自⼰会下地狱的美国⼈，同时就有120个美国⼈认为自⼰会进天堂。然⽽基督曾这样说过：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是⼤的，进去的⼈也多；引到永⽣，那门是窄的，路是小的，找着的⼈也少。”（马太福音7：13-14）

那么“天堂”并不是我们预定的终点站，没有⼈能自动地进⼊天堂。除非我们的罪的问题被觧决了，不然我们该去的地⽅乃是“地狱”，地狱才是我们死后预定的终点站。

在圣经里，耶稣对有关地狱的描述多过于任何其他的内容（马太福音10：28；13：40-42；马可福音9：43-44）。祂说地狱是⼀个真实的地⽅，⽽且细致地描绘了地狱的情形——熊熊的烈⽕，永不死的⾍⼦。基督说那些没有得救的将“被赶到外面⿊暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”（马太福音8：12）

那么我们能够确切的知道我们会进天堂吗？使徒约翰这么说：“我把这些事写给你们信奉神的⼉⼦之名的⼈，要叫你们知道自⼰有永⽣。”（约翰⼀书5：13）所以，我们必能知道我们会在死后进⼊天堂。

你能确定你能进天堂吗？如果不能的话，请仔细阅读这本小册⼦的最后⼏页，因为这可能是你⼀辈⼦所读之中最重要的事情。（想想吧，有什么能比你进天堂或下地狱更重要的呢？）

“犯罪”乃是指没有达到上帝圣洁的标准，罪结束了那在伊甸的乐园。我们所有⼈，像亚当和夏娃⼀样，都是罪⼈，你也是罪⼈。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书3：23）罪使我们和上帝远离（以赛亚书59：2）。我们和上帝之间有着不可逾越的鸿沟，我们没有能⼒做任何事情去跨过这条鸿沟。罪会欺骗我们，令我们是非不明、⿊白颠倒（箴⾔14：12）。罪使得我们以为自⼰还不错，可以勉强过关。

虽然罪的后果很严重，上帝却有祂的解决办法：“因为罪的⼯价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永⽣。”（罗马书6：23）耶稣基督，神的⼉⼦，爱我们爱到把自⼰成为了凡⼈，来到世间把我们从罪里解救出来（约翰福音3：16）。衪降世和我们⼀样成为了凡⼈，有着⼈的软弱，但是祂却不被世⼈的罪所汚染（希伯来书2：17-18；4：15-16）。

耶稣乃是唯⼀配得上为我们的罪⽽死的⼈，祂在⼗字架上按着上帝圣洁的要求⽽献身（哥林多后书5：21）。在⼗字架上，祂把我们应该在地狱里所要经受的折磨都加到自⼰身上；因为祂的救赎，上帝将我们本来不配得到的天堂给了我们。

因为祂是上帝，全能的耶稣基督能从坟墓中复活，征服了罪，战胜了死亡（哥林多前书15：3-4，54-57）。

当基督在⼗字架上为我们⽽死的时候，祂说：“成了！”（约翰福音19：30）。希腊原⽂往往是用在债务被免除的时候写在证明书上：“全额还清”(Paid in Full)。当基督死在⼗字架上的那⼀刻，我们所有因犯了罪⽽记载的“罪状”都“⼀笔勾销”了！

只有当我们的罪靠着基督被偿还的时候，我们才能有资格进天堂。我们不能靠自⼰偿还，耶稣说：“如果不是藉着我，没有⼈能到⽗那里去。”（约翰福音14：6）“除他［耶稣］以外，别⽆拯救。因为在天下⼈间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒⾏传4：12）

基督在⼗字架上的死，和祂的复活，乃是我们能跨过那条鸿沟唯⼀的桥梁。因为耶稣基督为我们的罪所做的救赎，上帝赐给我们完全免刑的饶恕。“他没有按着我们的罪过待我们，也没有照着我们的罪孽报应我们。天离地何等的⾼，他的慈爱向敬畏他的⼈也是何等的⼤；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗篇103：10-12）

我们必须承认并且忏悔自⼰的罪才能得到饶恕。“遮掩自⼰罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴⾔28：13）饶恕不是自动可以得来的，饶恕是在认罪的情况之下才会有的：“我们若认自⼰的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们⼀切的不义。”（约翰⼀书1：9）

基督毫⽆条件地送给了每个⼈这件饶恕、救赎、和永⽣的礼物：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的⼈也该说：‘来！’⼝渴的⼈也当来；愿意的，都可以白白取⽣命的⽔喝。”（启示录22：17）

我们做得再好都不能让我们得到进天堂的特权（提多书3：5）。我们来到基督的面前乃是“⼀⽆所有”(Empty-handed)。我们不能把自⼰的救赎归功于自⼰：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自⼰，乃是神所赐的；也不是出于⾏为，免得有⼈自夸。”（以弗所书2：8-9）我们不能靠做善事得到这件礼物。这礼物不是因着我们的德⾏或者努⼒可以得到的，它完全是因着耶稣基督为我们宽弘慷慨的献身才能得到的。

现在是和上帝“重归旧好”的日⼦了。承认你是个罪⼈，然后接受耶稣基督为了你牺牲的事实。

你是为了⼀个“⼈”和⼀个“地⽅”⽽被创造的。耶稣就是那个⼈，天堂就是那个地⽅。他们是“给⼀赠⼀”的礼物，他们必须⼀起得着。你不能在没有耶稣的情况下进⼊天堂，也不会有了耶稣却进不了天堂。

“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（以赛亚书55：6）如果你呼求基督来拯救你，那么你就有了永⽣，⾼⾼兴兴地、永远地住在那新天新地上。

并且我也期待着在天堂见到你的那⼀天！