罪的含义非常丰富

“罪”这个词非常笼统，对于不同人来说意味着不同的含义。所以当这个词在辅导中被提及的时候，辅导员和受辅者很难确认他们在传递正确的信息。

我过去的一位神学院教授曾尝试向他的英国学生论证同一个词在不同的视角下会产生歧义。

他从人群中挑选出一个人，那个人穿着的蓝色长裤有一种奇特的色泽。教授问他：“你的长裤 (pants) 是什么颜色的？”这个英国人回答：“我的长裤（trousers）是蓝色的，而我的内裤(pants)颜色不关你的事!”

很显然，在英国，pants这个词指向的可不是长裤。（译者注：美语里的pants指长裤，而英国人的pants指代内裤。）

“罪“这个词也属于这类含义丰富的词之一。

如果我们想要诚实有效地对付我们生命中的罪，或是帮助他人对付他们生命中的罪，我认为理解“罪“这个词的多面性以及它在我们生命中不同的呈现方式是非常重要的。所以，现在我们很快来看一下我们争战的对象是什么。

上帝是如何定义罪的？

在圣经里，关于罪的本质，神是如何教导的？

为了更好理解不同含义的微妙差异，我们来看看圣经提到罪时所用的词语。神使用了很多不同的表达方式，没有单独一个词在描述罪上是全备的。

圣经中提到了“过犯”、“背叛”、“偏离”、“跌倒”、“罪孽”、“悖逆”，当然还有“罪”。

希伯来文ta’ah——偏离正道

神学家最常把罪描述为对律法的冒犯——即行为、思想或者言语不符合神神圣的律法（约翰一书3：4）。当然，关于罪的这些词语并不都指向故意的悖逆。很多时候，违背律法更多表现为“偏离正道”。希伯来文ta’ah就特指这种情况。

诗篇119篇110节——恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。

诗篇95篇10节——这是心里迷糊（译者注：原文用的是“偏离”）的百姓，竟不晓得我的作为。

从以上经文我们看到，“偏离”有可能是因为诱惑（有恶人设下网罗），也有可能是因为无知（我们不晓得神的作为）。无论是哪种情况，出于诱惑或是无知，偏离神的道就是犯罪。“偏离”这个关于罪的词强调了知晓和竭力不偏离神话语的重要性—不可偏离左右！希腊文planao也表达类似的意思。这个词通常被翻译成“迷惑”，“迷惑”就意味着偏离真理。

没有人早上远足前会说：“我想我今天会迷路。”但是由于对环境的无知或是被诱惑踏上了一条新的路线，我们就从神给我们设计的安全路线上偏离了。无论这偏离是出于无知或是网罗和诱惑，神都称它为罪。当然偏离也有可能是因为悖逆，因为他们渴慕远处的某件事物或者某条道路超过了对神的渴慕。明白心的景况和动机能够帮助我们更好来理解和对付“偏离”这个罪的本质。

希腊文parakouo——不愿听的罪

另外一个描述罪的词语是希腊文parakouo。这个词指的是不愿听的罪——不是指不让声音进入耳朵，而是指不愿意听从和遵守神的教诲（请查考罗马书5:19，这里被翻译成悖逆）。

希腊文apeitheo——顽梗

和这个词相关，出现在新约里的希腊文apeitheo则包含着“顽梗”的意思。它是指不能被劝服。意思是顽梗地拒绝神的旨意，并且不相信神的旨意和方式是最好的。也可以被翻译成“不信从“。希伯来书4章6节说：“那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。”你知道他们虽然听见了，却拒绝听从神的话。

希伯来文用hata’——未中靶心

在新约和旧约中神最常用的关于罪的词在两种语言中（译者注：希伯来文和希腊文）意思是基本一致的。它指的是“未中靶心”（希伯来文用hata’，希腊文用harmatano）。意思是没有击中目标。你对准了一个目标，却没有击中。在经文中有一处用了这个词的字面意思，就是在提到便雅悯支派中的精兵用机弦甩石打人，从不“错失”。（士师记20：16）。

神最常在伦理和道德的语境下使用这个词。未中靶心意味着没有彰显出神完全的公义良善——这是神称其为罪的根本。

我们对准目标，却总是打不中靶心。我们想要实现神的旨意，却总是力不能胜。我们希望能够击中神命令的靶心，却常常走火。在积极或者消极的目标下这种情况都会出现。我们希望逃避恶事，却仍以犯罪结束。或者我们希望做善事，却以恶事收场。

我相信当我们的心生出焦虑、绝望和怒气时，也是犯了这样“未中靶心”的罪。这些“冒犯神律法”的罪包含着情绪的因素，并且情绪会激发和让我们常常忽视那些确实且故意而为的罪（例如悖逆、不顺服、过犯等等）。

为什么认识到这一点非常重要？ 

因为当我们理解了神描述罪的各种方式后，就可以帮助我们看到为什么“焦虑”也能被称为罪（“未中靶心”），即使通常情况下焦虑并不出自故意悖逆的内心。我辅导的第一个受恐慌症困扰的人没有听到我充满怜悯地体恤她在试炼中信靠神的挣扎。相反的，她只听到我称焦虑为“罪”。结果她再也没有回来参加第二次的辅导课。我做错了吗？理论上来说，她在信靠神这件事上确实“未中靶心”，这的确是个罪。但是因为我没有用充满恩慈的方式来阐明她挣扎的实质，以至于我错失了继续帮助她的机会。

那个经历教会我一个重要的功课。很多我们日常对付的罪都和我们“未中靶心”有关——例如顺服、谦卑、慈爱、信靠、被圣灵充满，以圣经为中心。虽然，罪就是罪，但是我们要很小心地意识到不是每一种罪都有相同的本质。责备一个悖逆者是合宜的。警告一个有过犯的人也是合适的。但是就如一个篮球教练不应该对球员罚球不中大吼大叫一样，我们在“未中靶心”时，也要彼此存耐心和恩慈。