何为愚昧人？

杰森（Jason）生活的主要目标就是要让他的妈妈痛苦。在他9岁时父母就离婚了，杰森将他所受的伤害和痛苦全都归咎于他的妈妈，因此他要竭尽所能让妈妈痛苦。但是，他的妈妈不是唯一一个经历他暴怒的人。从小学开始，他无论走到哪里都会伤害一连串的人。他出言不讳、言语上侮辱折磨他的老师，课间宁愿闹腾不停，也不和同学们在操场上安静休息。因此，老师们都盼着他快点毕业去读高中。杰森不仅言语上有暴力，行为更是暴力。他经常与人打架，谩骂的杀伤力似乎都已经达到了最高段位。杰森不愿意服从权柄，他渐渐地变得越来越自我中心。在他十二岁时，一个邻居朋友介绍他看色情片，他很快就上瘾了。不久之后，杰森的心里就充满了暴力、仇恨、虐待和情欲。杰森是个愚昧人。

愚昧人一览

在箴言中，有三个希伯来语单词可以被翻译为“愚昧人”。

第一个单词kesil，意思是愚蠢的人、愚钝的人或愚昧的人。这样的人以作恶为戏耍。Kesil用来描述固执己见的人，同时也指愚昧人。

第二个单词ewil，意思是愚蠢（总是道德败坏）。新国际版圣经注释指出ewil是道德缺失的人（箴1:7），也就是指愚妄人。

第三个单词nabal，意思是愚蠢、无知或可耻的蠢人；他们缺乏属灵的洞察力。在诗篇14篇1节中，愚顽人心里说：“没有神。”这个词指的是愚顽人。

另外两个词petayim 和lis在学习中也需要注意。Petayim 指的是易受骗的人或思想空洞的人，同时也指轻信人、易被人牵着鼻子走的愚蒙人。第二个词lis是指亵慢人或好讥诮的人。亵慢人意味着更进一步的愚昧，这样的人比一般愚蒙更糟糕。lis 也指不敬虔、傲慢又喜爱讥诮的亵慢人。

愚蠢的程度分为愚蒙(petayim)、愚昧(kesil)、愚妄(ewil)、愚顽(nabal)，最后到亵慢(lis)。

五种愚昧人

本文的写作基础是愚蠢可分为不同程度、不同类型。文中引用了与愚蠢相关的圣经术语，列出不同的愚蠢，从而揭示愚昧人内心的所思所想。

1.愚蒙人

愚蒙人是话都信，他们无法在自己所行的每一步之中去分辨或思考（箴14：15），是愚昧人的一种。愚蒙人易受他人影响，难以辨识对错。这样的生活方式给他们带来严重的后果。他们缺乏理智（箴1:32；7:7）。

2.愚昧人

愚昧人没有谋略，因为他不能保守秘密，所到之处总是张扬自己的愚昧（箴12:23；13:16）。愚昧人不懂得从经验中学习，因此不断重复犯同样的错误(箴26:11）。他们被情感驱使，容易发怒（箴29:11)。他们被情绪控制，种下的是愚行，收获的则是更多自己栽种的苦果。这常常给他们带来麻烦（箴14:24；加6:7,8）。

3.愚妄人

愚妄人是缺失道德和灵性的人。他认为自己的方式永远都是正确的，不像智者一样听人劝告（箴2:15)。愚妄人没有受教的心，他坚信自己不需要任何人的帮助或建议（箴15:5）。通过人如何回应父母、祖父母、监护人、老师、教练，老板和他们生命中的权威人士，就可以看出他是否是愚妄人。他们认为自己知道什么是最好的，难以听信别人的劝告。

4.愚顽人

愚顽人“心里说：’没有神。‘”愚顽人（nabal）就是不信的人，他的灵是死的。在约伯记第二章中，约伯称他的妻子为“愚顽的妇人”，因为在她心里，咒诅神是明智的。圣经中最突出的愚顽人就是拿八，他的名字也正是Nabal，与愚顽人是同一个词。他是一个尖酸刻薄，粗鲁凶恶、不敬不虔的恶人（撒上25章）。①

5.亵慢人（好讥诮者）②

嘲讽者、讥笑者和讥诮者都是亵慢人的同义词，这些词都很好地描述了这类人。亵慢人是愚昧人中的愚昧人，他们所行的愚昧达到一个新高度。布鲁斯·沃尔克（Bruce Waltke）说过，“最顽梗的叛教者是好讥诮的人。“③

属灵诊断表

下面是一个简单的表格，可以在辅导中帮助您识别几种愚昧人的特征。当你了解了他们的属灵状况之后，也会有智慧思考该怎样帮助他们改变。

	愚蒙人	愚昧人	愚妄人	愚顽人	亵慢人
对道	相信这个世界所教导的一切	恨恶知识	厌弃智慧	心里没有亮光	痛恨别人的更正
对神	转离神	被情绪控制	抗拒神	心里没有神	认为神的存在是无稽之谈
对罪	认识不到罪的危险和后果	享受罪中之乐，拒绝将罪称为罪	在罪的辖制之下	不肯认罪	头脑刚硬，不肯认罪
辅导的目标	帮助辅导者认识到圣经的话语是真理，在分辨力和知识上长进。	帮助辅导者渴望认识神，开始敬畏神。	帮助辅导者愿意将主权交给神，有谦卑受教的心。	帮助辅导者认识到需要基督的救恩。	帮助辅导者认识到需要基督的救恩。

帮助愚昧人改变

帮助愚昧人转向智慧，并引导他们按着圣经去改变应当遵循以下六个原则。④

• 原则一：要借着上帝的话语向愚昧人显明仍有盼望（箴13:12;罗15：1-6）。一部分愚昧人因为他们的世界已经分崩离析而来寻求帮助，但另一部分则是被迫来辅导的。无论怎样，愚昧人都需要从上帝的话语中得到确据，上帝正在他的生命中工作。

• 原则二：愚昧人的生活中需要智慧的谋士（箴13：20；17：27），这就需要我们去寻求智慧，以参与他或她的生活。愚昧人需要智慧，而他们领受智慧的方式之一就是与智慧人同行。“与智慧人同行”即是两个人彼此陪伴，分享生命的小社群。

• 原则三：对我们这些辅导员来说，去倾听很重要。我们参与其中，给人希望的方式之一就是张大耳朵听、闭嘴不说话(箴18:13，17) 。倾听是了解愚昧人最好的方法。我们必须花时间收集信息，这样才能给予智慧的、合神心意的辅导。提出开放性的、恰当问题，然后仔细倾听，这样在辅导的过程中我们就能了解在他们的生活中发生了什么。最好先了解：什么事、怎么发生、为什么发生、多久一次、什么时间和地点。提问应当有渐进性，每个问题都基于先前问题中揭露的问题，这样你就能够勾勒出他们内心的意图(箴20:5)。

• 原则四：我们必须从圣经角度评估问题（箴20：5）。明哲人能通过倾听将人心中的深似水的谋略汲引出来。每个愚昧人都有可能既是罪的受害者又是罪人，评估的关键部分就是对此区分整理。辅导员在评估的时候不可行事急躁（箴21:5）。此外，还需要按圣经对信息进行评估和整理。

• 原则五：愚昧人需要被神的话指明（箴12：15；30：5）。我们必须依据圣经给予指导，向他们表明神的话拥有我们生命和敬虔所需的一切。让愚昧人看到圣经对他们的处境说话。每次辅导愚昧人时，都打开神的话寻求帮助，在辅导的作业中也不要离开圣经。

• 原则六：我们需要帮助愚昧人将上帝的话语应用到生活中（箴22:17-19; 23:12) 。布置具体作业，帮助他们明确地将上帝的话语应用到自己的生活中。我们需要帮助他们去行道，而不仅仅是听道（雅1：22）。辅导后留下的作业是最有益的，注意作业应当清楚、具体、明确。

追求智慧  

你还记得杰森吗？在文章的最开始我提到过他，他的心被愚昧蒙蔽，走在一条引向灭亡的路上。虽然博客中有很多故事中的人物都是化名，但我想让你知道杰森的真实身份——杰森其实就是我。

我十二岁的时候第一次听到了福音。但可悲的是，这并没有给我带来改变。我听了福音，也能清楚地把它表达出来，但没有明白为什么我需要一位救主。几年之后，在我十五岁的时候，我为自己的罪悔改并让耶稣基督作我个人的救主。我的朋友汤姆多次与我分享福音。在他与我交朋友的过程中，他在我身上运用了这篇文章中列举的几个原则，帮助了我理解福音，悔改，追求智慧。在这里我要告诉你们，靠着神的恩典，愚昧人的心是可以改变的。

Hokma这个词翻出来是“智慧”，可以指战争中的技能，管理中的智慧，或是在伦理和宗教事务方面的学问。⑤换句话说，智慧需要与认识神的话语相结合，才能得到正确的运用。智慧的目的是帮助他人灵巧又正确地使用圣经的话语。

箴言4章7节告诉我们智慧的开端是寻求智慧，要用你所得的一切换取聪明。你必须先渴望得到智慧，然后下决心去寻求属神的智慧。箴言书教导信徒要留心听智慧（箴2:2；5:1）。我们必须警醒，留心听并活出上帝话语中教导的原则。如果一个人想要得到智慧，那么必须先使自己的心回转，转向愿意明白智慧。对智慧的追求会带领他们把寻求到的智慧使用出来。当我们辅导愚昧人时，我们必须祷告上帝给他们渴望智慧的心。除非如此，否则不会有任何改变。

智慧需要谦卑（箴11：2；15：33）。作为门训者，我们必须帮助愚昧人看别人比自己强（腓2：3）。谦卑包括不要把自己看得太高，而是将他人放在首位。例如，下一次发生冲突时，丈夫可以试着看妻子比自己更重要，这样他就可以先积极倾听妻子，再做出回应。

以下是一些帮助人们学习智慧的辅导作业示例：

• 阅读箴言1到5章，分别对智慧人和愚昧人列出10点观察。

• 列出25种你可以为服事他人的方式，并在本周内做出其中2种。

• 写出你自己的“脱去旧人/穿上新人”的方式，并列出参考的圣经经文（弗4:17-32）

最后，我们必须成为圣灵果子的查验员，透过圣经的镜片，用属灵的眼睛诊断他人的问题。智慧的圣灵果子查验员将帮助被辅导者了解心的问题，智慧的辅导将被辅导者的心转向智慧和主。

当你在辅导愚昧人的时候，还有一个更重要的问题是你需要考虑的：这个被辅导的愚昧人，他是基督徒吗？

附录：

①出自约翰·E·史密斯 （Smith, James E. ）《撒母耳记上下》（1&2 Samuel）一书的批注“别处认为愚顽人是让父亲毫无喜乐的人（箴17：21），吃饱的人（箴30:22），不按正道得财的人（耶17:11），甚至是心里说没有神的人（诗14:1）。最显而易见的是，愚顽人使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝（赛32:6）。”

②出自提摩西·凯勒（Timothy Keller）的文章《嘲讽者、讥笑者和讥诮者》，2018年11月14日。“Scoffers, Scorners, and Snark.” Timothy Keller. Accessed November 14, 2018.原文链接为

http://www.timothykeller.com/blog/2009/5/1/scoffers-scorners-and-snark.

③ 布鲁斯·K·瓦特克， 《箴言：1-15章》。Waltke, Bruce K. The Book of Proverbs: Chapters 1-15. Grand Rapids, MI: William B. (Eerdmans Pub., 2005). 114.

④这六个原则是根据“关键要素”(Key Elements)改编的，出自2013年2月印第安纳州拉法叶信心教会的信心圣经辅导会议第一讲。(Track One Lecture, Faith Biblical Counseling Conference, Faith Church, Lafayette, Indiana, February 2013).

⑤布朗· F，《Brown-Driver-Briggs 希伯来语和英语辞典》Brown, F. 2007. The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon: Coded with Strongs Concordance Numbers (BDB). (Peabody, MA: Hendrickson), 357.