成瘾的圣经定义

我们如何理解问题,将决定我们如何理解问题的解决办法。我们现在谈论成瘾的本质,显然正确。虽然成瘾咨询的模式,主要从“疾病”或“选择”的框架内看问题,但圣经提供了更可靠的观点。在圣经中,成瘾被视为“甘愿为奴隶”①。 

上瘾的经历,一面觉得是自愿,又是被奴役的。一个上瘾的人既感到内疚,又无法停止,既想要负责任又失控。我们如何解释这两种感觉,甚至是两种看似现实之间的差异?世界不会尝试在这领域上导航。现代心理学常常只是提供一种解释,强调这些现实中的一方面,或另一方面。“疾病模式”说,你是受害者,被破坏了的生理所捆绑。你没有选择上瘾,你只是它的奴隶。另一方面,“选择模式”断言,成瘾是自愿或故意决定“使用/滥用毒品或酒精”。每种观点都有优点和缺点,但不足以作为对成瘾的全面解释。

对于一些基督徒来说,他们可能难于接受这个成瘾的定义。我们经常如此强调道德责任的原则,以至于我们不愿意接受任何与这真理相冲突的观念。因此,我们比较倾向于将成瘾视为道德上软弱者的失败,而不能接受某种形式的犯罪,会造成难以打破的捆绑。但是,成瘾就像一个捆绑,成瘾者的生活经历揭示了这一点。例如,谢茜嘉告诉我,那天晚上,她不想喝一整瓶吉姆比姆(Jim Beam),她并没有找借口,但她知道自己会,她无法阻止自己,她感到陷进去了。凯文知道他若有钱,他马上会去买毒品,这是他妈妈控制他所有财务的主要原因。他无法使自己做应该做的事情。“做奴隶”是对这些经历的恰当描述。

圣经可以同情这种被捆绑的感觉,但是它永不避免让我们对自己的行为承担道德责任。我们是有道德感的人,即使面对上瘾的习惯,圣经也这样对待我们。爱德华‧韦尔契(Ed Welch)指出,醉酒是圣经中所有成瘾行为的原型,且常被视为罪恶,绝非疾病。他写道:

醉酒违背上帝和祂的律法。圣经在这方面的教导,毫不摇摆,也毫不留情地阐明:挪亚(创9:18-27),罗得(创19:30-38),以拉(王上16:9)和拿八(撒上25:36),都描绘被酒精控制下,做出不道德的蠢事。

新约将醉酒与其他不道德行为混为一谈,继续同样的描述:性不道德,盗窃,贪婪和自私(见林前5:11,6:9-10;加5:19 -21)。当然,对于这些问题,我们的世界也有各种各样的心理标签(性成瘾,窃贼,自恋等),但是在上帝话语的权威下,我们必须认识到这些行为是反叛上帝的。这些行为是拒绝服从上帝慈爱的统治权。韦尔契说,酗酒最终是一个“统治权”问题。换句话说,我们的成瘾现象中,有偶像崇拜的成分。

基督教教会接受这现实,应该毫无问题。哲学家肯特·唐宁顿(Kent Dunnington)将福音派对罪的观点,作为连接点②。我们的教义指出犯罪的三个层次。一方面,我们做有罪的事情。圣经又说,我们可能在生活中发展罪恶的模式——正如约翰说那些“练习犯罪的人”(英语:make a practice of sinning,约一3:4-10),这是什么意思?我们可以说是“犯罪习惯”。最后,圣经揭示,这两个级别(犯罪、习惯犯罪)中的每个级别之会发生,主要是因为我们有罪。这就是神学家所说的原罪,即罪恶的类别,与我们的本性有关(弗2:3)。圣经告诉我们,我们不仅做有罪的事情,而且我们是有罪的。

一方面,我们所做的事情,我们当然要在上帝面前负上道德责任;另一方面,我们在奴役中,是罪的奴仆(罗6:20)。保罗说,若非基督,我们“死在过犯罪恶之中”(弗2:1),这是我们无法改变的现实。反之,我们必须被“叫我们与基督一同活过来”(第5节)。我们的神学认识到道德责任和被束缚的双重性,不必只是其中一个。

我们的神学帮助我们更全面地了解成瘾的问题。在圣经的世界观中,成瘾最好的形容是:“甘愿为奴仆”。该术语的价值在于,它既可以识别个人责任,又可以识别习惯的非自愿性。就是说,我们决定放纵某行为,而这些行为最终可能会成为我们的第二天性③。我们做某事情,因为经常做,以至在被触发时,它制定了自动的回应。当圣经谈到罪恶时,描述了这种双重现实。两者都承认我们不要“让罪恶作王”,罪恶可以在我们的身体中“作王”(罗6:12)。保罗说,我们可以是“献上自己”为“顺命的奴仆”,也可以是“顺从谁,就作谁的奴仆”(罗6:16)。在罗马书第七章中,他甚至说自己愿意为善,然而却一直做自己厌恶的事情。圣经教导成瘾的多样性理解,因此教会也应该接受它。

圣经对成瘾的本质并不天真。上帝要求我们在道德上为我们的行为负责,但祂也认识到罪恶的选择可能辖制我们。因此,圣经世界观是,成瘾最好被描述为“甘愿为奴仆”。

思考 

这定义的哪些方面对你有帮助?这个定义的任何方面似乎让你感到困扰吗?这个微妙的定义,如何帮助你好好地照顾那些上瘾的人?这个定义是建立在基督教一般关于罪的教义上的。还有没有其他教义,可以帮助你建立扎实的成瘾定义吗?

附录:

① 爱德华‧韦尔契博士定义了这种对上瘾的描述。韦尔契在他的著作《上瘾:坟墓中的宴会》(Philipsburg:P&R, 2001)中提出了这一想法,并提出了令人信服的理由。他的书还有配套的手册《十字路口:一步一步远离上瘾的指南》(Greensboro:New Growth Press, 2008)
②肯特·唐宁顿(Kent Dunnington)《上瘾与美德》(Addiction and Virtue)(Downers Grove: IVP, 2011).
③很多人都在撰写有关习惯塑造我们和我们生活的力量的书。它已经成为神学和其他非小说写作的热门类别。看看詹姆斯·K.A.史密斯(James K.A. Smith,《你是你所爱》(You Are What You Love)(Grand Rapids:Brazos, 2016);Charles Duhigg, The Power of Habit (New York: Random, 2012); David Matthis, Habits of Grace (Wheaton: Crossway, 2016); Richard O’Connor, Rewire (New York: Plume, 2015); Philip Nation, Habits of Our Holiness (Chicago: Moody, 2016).

本文获 “华人圣经辅导网”授权刊登,翻译自圣经辅导协会(BCC)网站文章“A Biblical Definition of Addiction”。受版权保护。

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作者简介

戴夫·邓纳姆(Dave Dunham)在底特律市的基石浸信会担任辅导和门训的牧师,他也在那里指导一个以圣经为基础的戒毒康复部。戴夫获得了美南浸信会神学院神学硕士。