辅导创伤性记忆的圣经辅导模型
- 作者:约翰·巴布莱尔(John Babler)
- 翻译者:CFM机构
- 音频制作:CFM机构
- 精神疾病
创伤性事件可以发生在任何地方
《精神障碍诊断与统计手册》关于创伤后应激障碍的标准
【词条:创伤后应激障碍】
注意:以下标准应用在成年、青少年和六岁以上的儿童。对于六岁或者以下的儿童,看6岁以下相应标准。
标准一:因以下一个或者多个方式经历了死亡、死亡威胁、严重受伤或者性暴力事件:
- 直接经历创伤性事件。
- 亲眼目睹事件发生在别人身上。
- 知道创伤性事件发生在家人或者亲密朋友身上,且家人朋友经历的死亡和死亡威胁是暴力或者意外事件。
- 反复经历或者极端暴露在创伤性事件中的恶性细节当中(例如:急救人员收集人体残骸;警察反复回述虐待儿童的细节)。注意:此条标准并不适用暴露在电子媒体、电视电影或者图片面前,除非是与工作相关的。
标准二:在创伤性事件发生后出现以下一种或者多种和创伤性事件相关的入侵症状:
- 非自愿周期性或者入侵性地回忆起创伤性事件。注:在六岁以上的孩子中,也可能表现为玩耍中重复出现创伤性事件或者部分事件相关的主题。
- 重复性地与创伤性事件相关或者因事件引起的恶梦。注:对于孩子,可能有一些无法辨认内容的可怕梦境。
- 分裂反应(Dissociative reactions)(例如突然重现),这个人感觉或者表现出好像这个创伤性事件在不断发生(这类反应可能会持续发生,最极端的例子就是可能失去对周围环境的意识)。注:对于孩子,创伤后特定的反应可能会发生在玩耍中。
- 当暴露在象征或者类似创伤性事件的内在或者外在线索时强烈或者持续的精神压力。
- 对象征或者类似创伤性事件内在或者外在线索显著的生理反应。
标准三:在创伤性事件发生之后持续地回避与创伤性事件相关的刺激,可以由以下一个或者多个方面显明:
- 回避或者努力回避与创伤性事件相关的记忆、想法、或者感觉。
- 回避或者努力回避唤醒一些外部提醒(人、地点、谈话、活动、物体、场景),这些提醒可以唤醒与创伤性事件相关的痛苦记忆、想法或者感觉。
标准四:因创伤性事件认知和情绪发生负面变化、在创伤性事件发生后出现症状或者症状恶化。体现在以下两个或者多个方面:
- 不能记住创伤性事件的任何一个重要内容。注:通常是因为离解失忆症,而不是诸如大脑受伤、酒精或者毒品的其他因素。
- 对自己、其他人或者整个世界持续和夸大的负面信念和期望。例如,“我不坏”、“没有人值得信任”、“这个世界充满着危险”、“我的神经系统被永久破坏了”。
- 对于创伤性事件的原因后果的持续扭曲的认识,导致自己责备自己或他人。
- 持续的负面情感状态。例如愤怒、恐惧、生气、罪咎或者羞耻感。
- 对重要活动的兴趣或者参与度显著降低。
- 感到与其他人分离或者疏远。
- 持续性地无法体验到积极情绪。例如无法体验到快乐、满足或者爱的感觉。
标准五:在创伤性事件发生之后,与创伤性事件相关的唤醒和反应显著地恶化。体现在以下两个或者多个方面:
- 在几乎不受挑衅的情况下发生易怒的行为及爆发愤怒。主要表现在对别人或物的言语或者肢体攻击。
- 鲁莽或者自我毁灭的行为。
- 过度警觉。
- 过度的害怕反应。
- 不能集中注意力。
- 睡眠障碍。例如难以入睡,难以保持睡眠,或者浅睡眠。
标准六:在标准二、三、四、五中,受干扰的持续时间要超过一个月。
标准七:这种困扰引起临床显著性的社交、职业和其他重要能力的受挫或者受损。
标准八:这种困扰不能归结于某种物质(例如药物、酒精)或者其他生理因素。
记忆是创伤后应激障碍的重要组成部分
圣经辅导的观点——受到创伤的人也要解决心的问题
把原本正常的视为正常
帮助处理记忆:根基
帮助处理记忆:教导
帮助处理记忆:一个模型
1、根基
2、服侍那些被创伤事件影响之人的工具
表达怜悯
耶稣的生命是真正怜悯的榜样。祂离开天堂走入人类世界;祂看见人群就意识到他们的需要;祂是被怜悯驱动和被爱所激励;祂采取行动来帮助。
- 道成了肉身,住在我们中间。”(约1:14)
- 他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。(太9:36)
- 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。(太14:14)
- 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。(林后1:3-4)
- 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。(罗12:15)
倾听
上帝的话语教导我们倾听是非常智慧的。耶稣向我们展示了询问是有效倾听的一部分。倾听需要时间,也需要倾听者有意愿谦卑,避免过快地用我们的观点打断他人,或者提供一个速效解决方案。当我们倾听并且提问的时候,我们的目标是把那个人引向圣经所启示的盼望。
- 正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。耶稣对他们说:“你们走路彼此谈论的是什么事呢?“他们就站住,脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说:“你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事吗?“耶稣说:“什么事呢?“他们说:“就是拿撒勒人耶稣的事。“(路24:15-19)
- 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。(雅1:19)
- 未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。(雅18:13)
服侍
- 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。(约13:13-14)
- 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。(路10:33-34)
- 你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。(彼前4:9-10)
传讲圣经
祷告
- 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。(马14:23)
- 主又说,西门,西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。(路22:31-32)
- 请弟兄们为我们祷告。(帖前5:25)
- 所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。(雅5:16)
模型的应用
结论
附录:
① 约翰 巴布莱尔( John Babler),《圣经危机辅导:不是如果,而是何时》(Biblical Crisis Counseling: Not If, But When).(Scotts Valley: CreateSpace Independent Publishing Platform, 2014).
②《创伤后应激障碍:初级护理和二级护理中的成人与儿童创伤后应激障碍管理》(Post-Traumatic Stress Disorder: The Management of PTSD in Adults and Children in Primary and Secondary Care).(Leicester: Gaskell and the British Psychological Society, 2005).
③创伤,包括一次性的,多次的或者长期反复的事件,对每个人的影响是不同的。一些人可能会清楚的出现与创伤后应激障碍(PTSD)相关的诊断标准,但是更多的人会表现出迅速恢复的反应,或者短暂的无临床症状,或者不在诊断标准之内的结果。创伤的影响可以是微妙的,隐藏的,或者直接具有破坏性。一个事件如何影响一个人取决于诸多因素,包括个体的性格,时间的种类和特征,发展过程,创伤的意义,和社会文化因素。(Rockville, MD: 美国卫生和人类服务部,药物滥用和精神卫生服务管理局,药物滥用治疗中心(U.S. Department of Health and Human Services, Substance Abuse and Mental Health Services Administration, Center for Substance Abuse Treatment), 2014).
④精神障碍诊断与统计手册:DSM5(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders: DSM-5)。美国精神病学医学会,(Arlington, VA: American Psychiatric Association, 2017)。
⑤“当所谓的行为科学被人们越来越依赖,就出现了很多关于心理学真正科学本质的严肃问题。许多所谓的科学的证据其实和民意调查差不多。”约翰麦克阿瑟(John MacArthur),《按圣经来思考,恢复基督教世界观》(Think Biblically! Recovering a Christian Worldview).(Crossway: Wheaton. 2003).
⑥布雷摩尔和沃尔特(Bret A. Moore and Walter E. Penk),《军人PTSD治疗,第二版,一本临床手册》Treating PTSD in Military Personnel, Second Edition: A Clinical Handbook. (New York: Guilford, 2019.)
⑦乔纳斯(Jonas Ramnero),《人类行为指南:临床医师行为准则》(ABCs of Human Behavior: Behavioral Principles for the Practicing Clinician).(Oakland: New Harbinger Publication, 2011.)
⑧世俗世界已经花费了大量时间和资源来鉴别那些挣扎于创伤性事件的人。“创伤后应激障碍比我们所相信的要普遍,常常也是持久的。预测不同创伤事件引起的PTSD起病年龄分布(age-at-onset distributions),世代效应(cohort effects),条件概率(conditional probabilities)的过程将需要未来的流行病学研究(epidemiologic studies)来评估终生创伤性事件后的PTSD,而不是仅仅研究少数最严重创伤事件的回顾报告”罗纳德·凯斯勒(Ronald C. Kessler), “全国共患病调查中的创伤后应激障碍(Posttraumatic Stress Disorder in the National Comorbidity Survey)。”Archives of General Psychiatry 52, no. 12 (1995): 1048.
⑨我并不想要忽略科学,但是我欢迎它作为一个有效的助手,为了诠释的目的,用细节来填补原则,挑战人类对圣经的错误诠释,因此迫使这些学生们重新学习圣经。然而,精神病学和科学领域在很大程度上已经让位于人本主义哲学和过度的猜测。亚当斯(Jay Adams),《成功的辅导》(Competent to Counsel). (Grand Rapids: Zondervan, 1986).
⑩在心理学两个分支之间必须保持的区分是描述性心理学(descriptive psychology)和规范心理学(prescriptive psychology,辅导或者临床心理学(counseling or clinical psychology)),一个是对灵魂的研究,另一个是讲的治疗方法。一个只是描述人类的行为,另一个开出处方。“ 卢 普里奥(Lou Priolo), “前提四:圣经和心理学(Presupposition Four: The Bible and Psychology),” 现代事工期刊 (The Journal of Modern Ministry 2, no. 1),(2005).
⑪美国精神病学协会(American Psychiatric Association)。精神障碍诊断与统计手册 III (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders III). (Washington, D.C.: American Psychiatric Association, 1985).
⑫(杰弗里 米歇尔)Jeffery Mitchell, “当灾难袭来时,危机事件压力报告程序(When disaster strikes … The critical incident stress debriefing process).” Journal of Emergency Medical Services 13, (1983).
⑬米歇尔 杰弗里(Mitchell, Jeffrey T.)和 乔治 艾弗利 George S. Jr Everly. “危机事件压力管理与汇报:演变,影响和结果(Critical Incident Stress Management and Critical Incident Stress Debriefings: Evolutions, Effects and Outcomes).” Psychological Debriefing (1983).
⑭乔治 艾弗利金额米歇尔 杰弗里(Everly, George S., and Jeffrey T. Mitchell)。《 危机事件压力管理:危机干预关怀的新时代和标准》(Critical Incident Stress Management -CISM: A New Era and Standard of Care in Crisis Intervention)。 (Ellicot City, MD: Chevron Pub., 1999.)
⑮“《关于我们》(About Us).” 危机事件压力管理局(ICISF). Accessed July 6, 2019. https://icisf.org/about-us/.
⑯布莱恩布莱索(Brian Bledsoe), “《紧急医疗服务迷思3:紧急事件压力管理在管理与紧急医疗服务相关的压力中是有效的》(EMS Myth #3: Critical Incident Stress Management (CISM) Is Effective in Managing EMS-Related Stress).” EMS World. Last modified December 1, 2003. Accessed July 6, 2019. https://www.emsworld.com/article/10325074/ems-myth-3-critical-incident-stress-management-cism-effective- managing-ems-related-stress.
⑰新南威尔士卫生局(New South Wales Health Department).灾害心理健康反应手册:为参与灾害管理精神健康专业人士的教育资源( Disaster Mental Health Response Handbook: An educational resource for mental health professionals involved in disaster management). NSW Health Department, Sydney, NSW, 2000, www.nswiop. nsw.edu.au.
⑱“我们最后做的事情就是提供可能会伤害我们同事的服务,正像许多过时和道听途说的EMS实践,CISM不是一个好主意,也没什么作用。让我们把它们抛在脑后,来练习一下简单的心里急救” Bledsoe, EMS Myth #3.
⑲“心里急救:室外操作指南,第二版(Psychological First Aid: Field Operations Guide: 2nd Edition).” PsycEXTRA Dataset (2006).
⑳克里斯丁赛谬尔森(Kristin W. Samuelson), “一个对创伤后应激障碍与陈述性记忆功能的回顾(Post-traumatic stress disorder and declarative memory functioning: a review).” Dialogues in clinical neuroscience vol. 13,3 (2011).
㉑拿森莱特斯(Nathan Lents). “创伤,创伤后应激障碍和记忆扭曲(Trauma, PTSD, and Memory Distortion).” Psychology Today. (Sussex Publishers, 2016.)
㉒卡里姆 内德(Karim Nader). “新的治疗目标:记忆(Memory as a new therapeutic target).” Dialogues in clinical neuroscience vol. 15,4 (2013).
㉓约拿莱特(Jonah Lehrer). “遗忘药片会永远抹去痛苦的记忆(The Forgetting Pill Erases Painful Memories Forever)。” Wired. (Conde Nast, July 12, 2018.)
㉔DSM-5.
㉕哥林多后书 10:5b
㉖亨利布莱特 和克里斯金纳(Henry Brandt, and Kerry L. Skinner). 《问题工作簿的核心》(Heart of the Problem Workbook)。 (Nashville: Broadman & Holman, 1998.)
㉗约翰巴布莱尔和尼古拉艾伦(John Babler and Nicolas Ellen ed)., 《用书籍来辅导》(Counseling by the Book), (Fort Worth, TX: CTW, 2014.)
㉘约翰巴布莱尔(John Babler). 《危机圣经辅导:不是现在,而是何时》(Biblical Crisis Counseling: Not If, But When) (Fort Worth, TX: CTW, 2014.
㉙Allen Frances作为DSM IV的编辑, 他的评论是非常重要. “尽管我们在我们的目标上谦虚得令人乏味,我们的方法过分严谨,我们的产篇是严格得保守,但是我们却仍然未能预测或者阻止三种新的的儿童精神疾病的过度诊断—自闭症(autism),注意力缺欠(attention deficit)和儿童躁狂抑郁型精神疾病(childhood bipolar disorder).我们没有做什么阻止猖獗的诊断膨胀,这种膨胀已经使精神病学的边界远远超过了它的能力范畴。艾伦 弗朗西斯(Allen Frances).《拯救常态:一个内部人士对失控的精神诊断标准,DSM-5,大型制药集团和普通生活医学化的反抗》 (Saving Normal: An Insider’s Revolt against out-of-Control Psychiatric Diagnosis, DSM-5, Big Pharma, and the Medicalization of Ordinary Life). (New York: William Morrow, 2014)
㉚艾伦 弗朗西斯(Allen Frances).《拯救常态:一个内部人士对失控的精神诊断标准,DSM-5,大型制药集团和普通生活医学化的反抗》 (Saving Normal: An Insider’s Revolt against out-of-Control Psychiatric Diagnosis, DSM-5, Big Pharma, and the Medicalization of Ordinary Life). (New York: William Morrow, 2014)
㉛戴夫格罗斯曼(Dave Grossman)和 洛伦 克里斯滕森(Loren W. Christensen). 《关于战斗:战争与和平时期致命冲突的心理和生理》On Combat: The Psychology and Physiology of Deadly Conflict in War and in Peace. (Millstadt, IL: Warrior Science Pub., 2008); 戴夫格罗斯曼(Dave Grossman), 《关于杀戮:在战争和社会中学会杀人的心理代价》On Killing: The Psychological Cost of Learning to Kill in War and Society. (New York: Little, Brown and Co., 2009.)
㉜格罗斯曼(Grossman), 《关于战斗:战争与和平时期致命冲突的心理和生理》(On Combat: the Psychology and Physiology )。
㉝格罗斯曼(Grossman), 《关于战斗:战争与和平时期致命冲突的心理和生理》( On Combat: the Psychology and Physiology )。
㉞ 马太福音22:37A
- 版权说明:
本文获授权翻译自认证圣经辅导员协会(ACBC)网站文章“PTSD, Memories, and Biblical Counseling”。受版权保护。
作者简介
约翰·巴布莱尔(John Babler)博士目前担任西南浸信会神学院的辅导教授和沃尔什辅导中心主任。巴布莱尔博士过去的事工经验为他目前的实践和教学提供了信息。他作为消防员和牧师一直活跃在消防部门超过15年。他退休后担任消防长官,目前担任德克萨斯州消防牧师军团副总裁和德克萨斯州值班死亡特别工作组董事会成员。