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丈夫的责任

从以弗所书第五章二十二节起的一段经文中,可以用两句问话囊括起来:丈夫,你爱妻子至为她舍命吗?妻子,你爱丈夫至为他而活吗?保罗先对女的说,然后才对男的说,所以我们就照他的次序。现在来看看第一个问题,看它在信徒家庭中有何作用。丈夫对妻子的关系是什么?
 
一页纸有两面看,一面是要顺服,女人要顺服丈夫,如同教会顺服基督。保罗用三方面清楚明确地指明这一点,以至没有人能逃避这个责任。神把这责任放在所有信徒妻子身上,为她本身的益处,也为她丈夫的益处。他说,妻子要顺服丈夫为自己的头,正如基督是教会的头(23节)。从这里他开始解释做“头”的责任︰
 
“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疪的。丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。因我们是他身上的肢体。为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样,妻子也当敬重她的丈夫”(弗5:23-33)。
 
如果做妻子的觉得难以遵照神的吩咐去做,请比较一下保罗对丈夫们的话,就知道顺服还算简单。

不错,顺服是要学习的,很难,根本与人本性相违,我们不喜欢顺服,里面的旧人要反叛。但主耶稣对丈夫们的要求,相形之下,妻子们的际遇舒服得多了。丈夫这一面是说到做头,祂吩咐你们做丈夫的,要彰显祂在教会中为头的地位。试想,妻子在另一面要表现教会对基督的关系,这关系原该是完全无疵的。我们却知道实在有很不完全的地方。但是基督为教会的头,正好与教会在顺服上的瑕疵相对照,祂是完全的。祂为首的地位永远是正确不偏的,是满有智慧的,永远蕴涵着神全部的心意。而你,就要表现出来,这是神放在你肩头上的任务。
 
这显然是力不胜任的,罪恶软弱的人无法承担这重任。你也知道自己无法实行这命令,只有当圣灵在你生命中动工,你才能彰显出主对教会的爱与领导。虽是这样,你对妻子的关系,绝不能稍为低置。在你一切所行的事上,都要活出祂自己。实在的,要在与妻子的关系上像基督,是一项极巨大的吩咐。你要做一家之首,包括你妻子,正如基督为教会之首。你一失败,不但亏负妻子,而且亏负了主,不能代表了祂对教会的爱。因此你的任务是极为严肃的,你在婚姻上不能反映主自己,你就亏损祂的名。神给你的呼召,是要你在家中为首的地位上显明基督的样式。
 
神对丈夫和妻子都有祂的吩咐,并没有偏重任何一方。神对妻子的吩咐,并没有使她身份低于丈夫。信徒妻子切勿忘记自己的任务或轻忽本份,以为只有丈夫才需要在婚姻上彰显基督。各人都各自彰显基督,同时两人亦必须顺服基督,听从祂所有的命令。彼此之间只是位份不同而已,但是正因这位份之不同,丈夫若失职,就特别亏损了主的形像,是与妻子无涉的。例如,基督在家中的主权集中在丈夫身上,不是集中在妻子或儿女身上。神把家庭的权柄交在丈夫手上,他有责任使用它,用在荣耀主的方向上。妻子的责任并不同。所以,丈夫在家中如何任用主权,直接影响他彰显基督,关系至为重大。同时,他若失败,就特别在人面前羞辱了基督。
 
现在来看看丈夫的责任。他作为一个基督徒,直接向神负起全家的责任,他是一家之首,为首即为领袖,不单指权利与主权,不单指穿上制服,有指挥操纵大权。这些都必然有,但加上一切权利所必有的任务。丈夫必须在这为首的地位上,负起做领袖的责任,他必须真真正正领导这个家庭。
 
领袖是名符其实的领导,并非虚有其名的。他不但有外在的能力,也有内在的能力。丈夫对家里任何事都有责任,他不可以对某些事懵然不知的。他儿女的任何事,都不可以瞒住他不经他同意。他妻子不可以在教导上、行事上、言语上进行丈夫所不同意的事,这是他被召为首的权柄。当然,执行这为首的权柄并不容易,这就是上章所论到的地方。一家之首必然是控制全家的,包括妻子,这是最难的一部份!怎样控制一个女人?这有待解答。
 
先注意,作为一家之首,他必须使全家受他指挥。前面提过的提摩太前书二章十一至十三节,保罗开列了监督的资格,他们的生活与品德,监督是全群的榜样。请听他的话,除了其他的条件,他必须“好好管理自己的家”(就是为首的意思),“使儿女凡事端庄顺服,人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?”圣经中有三次称丈夫为家的管理人。这处是其一。在第十二节,执事也同样要好好管理自己的家和儿女。家庭中包括的各样人等,不用在此多说了,其中会有仆人,私人教师之类。问题是:丈夫要统察一切,这里尤其提到儿女。他的家必须在他管治之下,他是住在他家里所有人的头。保罗在以弗所书第五章特别提到,他不单是儿女的头,更是妻子的头(23节),他要负起这领导的责任,这是他的职责。
 
上一章已说过,做领袖并不是把妻子的才干恩赐压抑。也不是完全不顾妻子儿女而妄行决策,不让妻子有任何决定或行事的自由。圣经的意思恰好相反,好的管家懂得如何用人于事,他懂得怎样使妻子儿女各尽其所能。那坐在城门口的长老必然是个管家,他在妻子身上发掘神所赋予她的各样才能,并且鼓励她付诸应用。她就用这一切造福丈夫及家庭。这就是好管家的工作。他要谨防不埋没或破坏妻子的才干,而且能尽量使用。好管家知道神给妻子做他助手,他记得圣经说︰得着贤妻的就得着好处。他不会把她视作附累,乃是神给他的美福,有用的,对他有帮助的。她是助手,既是助手,他就得让她帮助,并鼓励她献出助力。
 
管家眼目遍察家中各事,却不必事事自己动手。他只需掌管全局,使事事顺遂。他知道家中发生的一切事,知道各事务进行的情形,有需要的时候,他会插手改良修正或帮忙。当然,这不是说他袖手旁观,什么也不做。他当然要负他的责,尤其是当今的丈夫,管家的责任很重大。家的管理一向不容忽视,时至今日,则尤为要紧,且日增无已。
 
昔日,丈夫住在农村社会里,他的工作就在当地或附近,午饭多半回家里吃,出门远行也不像今日的轻易。今日的丈夫一早出门到市中心工作,晚上才回来睡觉。他工作五日,天天如是,只有周末才见见家人的面。现在的农庄也改变了,爸爸回来吃午饭,但儿女们都到外面学校念书去了,他们不回家吃午饭。人们在路上都坐汽车,人与人已不再见面。因此,做丈夫的既少在家,与家人接触少,就更加需要竭力保持联络,透过妻子了解家中的一切。他必须经过与妻子商谈,知道家中各事,务使按正规而行,修正一切错误。神并没有因时势变迁,就把丈夫的责任卸去。虽然似乎越来越难执行任务了,但今日为父的,与昔日为父的责任同样不变。所以,他们就更该好好思想并实行管家的职任。

领导全家的意思,是要照顾全家的需要,肉身的需用、食物、衣服、居住······,这一切称为日常必需的,都要供给他们。可是,这一方面的供给,一般做丈夫的都没有多大的错失。

丈夫们最易失败的地方、最易在领导地位上失职的地方,正是人人以为他该最强的方面。从这经文看来,你会觉得丈夫最热心于领导的,应该是家庭崇拜、家庭查经、家庭祷告、家庭参加教会、家庭在社会的见证,和家庭直接向神的关系,实行神在家庭及个人身上所交托的工作。你会期望他热心于按照神的旨意教导儿女。可是,这正是丈夫们最一败涂地的地方,多少时候妻子成为这方面的主力,只有她不断推行这些活动,她往往要催丈夫说﹕“今晚到礼拜堂聚会去吧!”
 
在主的教会中,这些事情的领导往往落在妻子身上,而不在丈夫。这根本是职责的旁落与僭越。由于这位份的颠倒,产生可悲的后果。试想孩子们,他们怎样学习?学习什么?他们主要是从榜样中学习,他们会看出教会是为女人的,男人可以不需要教会。他们会觉得基督教并不是男子汉的宗教,妇孺需要它,男人大丈夫则可有可无。基督教竟然不够男子气概!这是现代的毛病之一,今日的男人认为基督教没有十足的丈夫气概。不少男人是从这样的基督教印象中长大的。描画基督的画家往往把祂摹描成一个憔悴、软弱,女性化的人,这些画家笔下的基督岂能承当主受死前的几天的煎熬?尤其是最后的一夜。祂绝非弱者!可是这些画像经年累月,一代一代的传下去,把男人气魄的基督观念销磨净尽。
 
那些自由派的慈善家更加强了这毛病,他们所强调的懦弱行为,根本就不是源于那刚勇不屈的基督,祂为人而来受死,打败魔鬼,取得胜利,斩开死亡的绑索,他们的观念完全误解了基督教男性刚强的一面。这种柔化的基督教,在今日所常听的“耶稣基督超级巨星”(Jesus Christ Superstar)中可见。在该唱片中,不断问耶稣基督:“你是谁?你是谁?”没有大丈夫式的回答,没有复活,没有胜利。唱片中描述,一点也没有忠实地把那至终胜敌的显赫人物摆明出来。反之,祂始终留在死人之中,是失败者,自己仍在反问着自己。他们把基督视作人中之下者,更不用说是神本身了。圣经明明说祂是人,也是神——不单是人。在人方面,祂生长在木匠的工场上,那时还未有电动的工具。祂必然锻炼出强健的筋胳。一次祂走进圣殿去,人们在那里兑换银钱,玷污神的殿,祂就把他们赶出去,祂踢翻他们的桌子,让鸽子飞散,人却不反抗。这里没有半点意思说,人们不反抗是因为耶稣神奇的大能。这段经文正好说明相反的一面:他们看见一个大有权能的人,站在神公义的一方,他们就颤栗逃奔。基督是个男子汉,任何人只要读马太福音第廿三章,基督如何斥责文士和法利赛人:“你们文士和法利赛人有祸了。”有祸了,有祸了,一次又一次地说着,就不能不看出这个面对罪当头棒喝的人,是带着完整无罪的人格,显出何等的权能与气魄。主的人性亦有其柔情的一面,祂为所爱的朋友死去而悲泣,并不以为耻。基督是个男子汉,做父亲的若要彰显主为首的位份,就必须是男子汉。
 
基督教是个大丈夫的宗教,它的救主有敢死的胆色,视死如归。祂漠视十字架的恐怖,肉体的折磨,被神离弃的怆痛,昂然面向耶路撒冷。祂向前不退后,担当人的罪与罚和神的震怒。信靠祂的人,从祂的死获新生。祂是一个男子汉,爱得深,甘愿为人舍命,为着这个妻子所代表的教会而舍命。以弗所书五章,保罗心目中比喻所代表的反复地连系在一起,以至他不得不解释说:“但我是指着基督和教会说的。”这两个思想在保罗的脑海中如此相连,以至他写起来也分不开来了。
 
丈夫为首的地位必须反映出基督为教会之首,同时表现在爱上,正如基督爱教会一样。因此,为首并不单在乎权柄,也并不单是责任上的承担,乃是深深地以爱为前导。丈夫被基督的大爱所感染,以至丈夫能以基督爱教会的爱去爱妻子,这爱的深度,足以为她舍命。
 
注意,保罗说“丈夫是妻子的头,正如基督是教会的头”,正包括了基督在教会为首的各方面,请翻看以弗所书一章二十二节,保罗怎样描写基督为教会之首。丈夫要知道怎样作妻子的头,怎样与基督作教会的头比较,他可以看这一节经文﹕“又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体。”换言之,万有赐给基督,是为了教会而赐给祂的。而祂在教会之上为首,是为了她承受祝福、为她的好处。在天父右手的一切权柄、能力、荣耀、尊贵,父都赐了给祂,叫祂用在教会身上,作教会的中保。祂为首的地位,是专为教会而有的,因教会是祂的身体。头供给、培育身体,照顾身体。头不会独自行事,必然时常顾及身体的需要。头时常传达讯息给身体各部,为了恢复各部的功用,供给需用,保护供养身体。
 
基督为首的地位,是对教会极深切的关顾。这就是丈夫在妻子以上为头应有的表现,他们是妻子的头,正如基督是教会的头。这就是说,丈夫为首,并不是独断独行,自己高高站在一旁,让妻子跪在地上抹地的;相反,这为首的地位,是服侍妻子的,是处处为她着想的,是一个爱的位置,完全倾倒为妻子的爱。基督爱教会至为她而死,其他一切岂不都白白给她么?保罗说当然。因此对妻子也当如此,绝不容许暴君独裁式的为首作风。为首就是爱的意思,就是献上自己的意思。
 
丈夫不再是单身的人,他不能再单为个人而生活,当然单身的人也不该单为个人而活,做丈夫的对妻子就更有极严肃的责任要负。他的一切决定,都要把妻子放在心上,这是他的任务,也是他的快乐。他的决定必须处处关照妻子。基督凡事为教会而着眼,丈夫也当凡事记念妻子。他要爱护她,深深地爱她,正如基督爱教会。为首的地位,骤看之下,妻子会觉得吃不消,而其实是为她的幸福,是美事。
 
保罗接着说,要爱妻子像爱自己,正如爱自己的身体一样。教会是基督的身体,基督是头,而妻子就正如身体一样。保罗对丈夫们说,妻子是你们的身体。他引用旧约创世记二章二十四节,人一旦离开父母,与妻子连合,二人就成为一体,这关系密切得爱妻子就是爱自己了。丈夫对妻子无论做什么,都与自己相连。妻子与他何等贴近,简直是他的一部份,是他的身体,这就是那重点。所以他说︰“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。”这关系之密切,丈夫若伤害妻子,就是伤害了自己。相反,帮妻子,就帮助了自己。这在凡事上都可以应用的,快乐的妻子,必然有快乐的丈夫,爱妻子的丈夫,也必被妻子所爱。
 
保罗继续说:“从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。”保罗用了希腊文中最温柔体贴的两个字眼:保养、顾惜。丈夫当然懂得保养顾惜自己的身子,是吗?约翰偶一不慎被利器弄伤了手臂,血流不止,他冲到药箱去,小心把伤口洗了,用药料理妥当,保养顾惜。他也许花六天的时间去保养顾惜;女人忍痛力比男人强,男人较怕痛,而且更懂得保养顾惜伤痛之处!
 
可是,很少男人懂得保养顾惜妻子。彼得也提过这需要(彼前3:7):“你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你软弱。”你看,丈夫要温柔地待妻子,因为她是女人,或说女性。他在这里正是这意思,丈夫不可期望妻子像男人般行事。丈夫若埋怨妻子不够女性化(很常见的怨言),他应该先自问有没有以她为女性相待。做丈夫的必须明了自己的角色和妻子的角色。他必须守住自己温柔体恤的本份,也留意她守住自己在神和儿女面前的本份。要懂得体恤,就先须尽量设身处地,以女人的观点去明白她的看法。这很难实行,但要明了体恤一个人,就正要这样,在她的地位上去设想。当然,不可能十足贴切地明白,但彼得说,丈夫一定要设法了解做女人是怎样的。
 
丈夫实在很难明白,女人在经期中会稍为变得暴燥抑郁,到底是什么一回事。对男人来说,是不易受的,他不明白问题所在,因为他没有这问题。但他应该尽量去明白,同时在这时候特别体贴一点。做妻子的肯多加解释,也能帮助他。男人很难明白整天到晚在家看孩子,不分早晚换尿布的滋味。所以有时让男人换半打尿布,单为了叫他更体谅妻子,也是值得的。或者有时丈夫留在家看孩子,让妻子出外,对丈夫的体谅亦大有好处。丈夫要明了妻子的身份,这是任何机构管理人的方针。你若管理一项工作,或是教会中的长老,你必须设身处地去体谅别人,然后才能真正知道他们的问题。彼得正是呼吁丈夫们要这样行。
 
歌罗西书三章十八至十九节,对这一点有更进一层的解说。这两节圣经正好总结了保罗在以弗所书五章的话:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待他们。”多少时候丈夫很容易对妻子怀怨。你会说:“为什么她不照我的意思去做?为什么她不把头梳快点,耽搁出门的时间?我为什么总是坐在车子里等她?为什么每次聚会都因她而使我迟到?我已准备好出门一个半钟头了,她为什么不能守时?”丈夫们对这些事会满腹苦水。当然,你应该帮助她学习守时,但却不应因她的失败而觉苦涩。你若慢慢了解她,就会胜过心中的抱怨了。你不应每逢她做错时就不高兴,本着你有管理她的权,理直气壮。反之,你要自问:“我一向以来错在哪里?如今应怎样做呢?”你是管理这家的(包括妻子)。因此使家人按时赴约是你的责任,解决办法可能要彻底知道四个孩子梳洗穿衣要多少时间,丈夫应决心帮忙,而不是坐在车子里大怒,大响喇叭。
 
我只想问你,丈夫,你真爱惜妻子如同自己的身子吗?她有困难了,你真关顾她吗?你有花时间去倾听吗?当她为某事挂心时,你也挂心吗?当她不开心时,你仍然开心吗?人与人间的关系,最密切的就是夫妻关系。要使关系更加密切体贴,这份爱当中就必须表现关怀与照顾。
 
爱是什么?保罗在此告诉我们,爱是舍己,为人而舍己,不是收取,这是世人的想法。爱不是感觉或欲望,不是一种人无法控制的东西。爱是我们做在对方身上的,不是抽象的。爱是一种态度,能表现出实际可触摸的行动的。注意本段经文,基督爱教会,为教会舍己。约翰福音三章十六节说:“神爱世人,甚至将祂的独生子,赐给他们。”加拉太书二章二十节︰“祂是爱我,为我舍己”、“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝”、“逼迫你们的,要给他们祝福”。爱并不是感觉,乃是为别人舍己。
 
好莱坞、电视、唱片把爱歪曲了,现在到处流行的,爱是一种逢场作戏的事,偶然巧合地发生罢了。“我就是无法控制,不由自主。”那在车厢后座与女朋友出了乱子的男孩子这样说︰“我不由自主。”他是以感觉为导,而不是以爱为导;他是以情欲为动机,而不是以爱为动机。爱一定是受控制,是一个命令。基督命令我们︰“爱你的仇敌。”你袖手而坐,绝不能就此赚到对仇敌的好感,爱不是这样来的。但你若给仇敌吃,给仇敌喝,不久你就会发生不同的感觉来。当你把自己倾倒在他人身上时,你对他就有不同的感觉。感觉一定要有实质的支持才可。凡是以施予为出发点而产生的感觉,才是真挚的、持久的。单以感觉为爱的根基,是变幻无常的。若爱是偶发的,当那偶发的不再偶发怎办?又若偶发的事偶发在另一个人身上了,怎办?感觉是不可靠的,今日飞升,明日可以俯冲直下。感觉不能长久受控制,但真爱却可以。圣经命令说:“要尽心尽性尽意尽力,爱主你的神,要爱人如己,要爱仇敌。”在此,又命令丈夫要爱妻子。
 
有一对夫妻来到辅导中心,女的说:“我也不知道为什么来,情况已无可收拾了。”男的也说︰“我们已不再相爱。”他们就坐在那里,一眼可见他们以往的感情已尽失。他们也许以为辅导员会说︰“那就不必说了,你们若不相爱了,就没有希望啦。”但我们却这样说:“这实在很可惜,我想你们该来学习如何相爱。”你们惊讶不已,什么,学相爱?你是什么意思?简直无稽。一点也不!六至八星期之后,他们会手牵手离开那里。只要他们肯当真行事,必能重获那感觉与爱情。注意,爱不是凭空而来的东西。以为爱会从仙境那里乘风而来的人是愚不可及的。爱是要培植的,要浇水、施肥,好好照料的。爱需要耕耘,需要除草。爱当然也有难处,但照着神的方法去耕耘,必然能长得高大茁壮。
 
如果家中没爱,丈夫,这是你的错。家中爱的主要责任在丈夫身上,不是在妻子身上(当然她也要有爱的表现)。记得,丈夫要爱妻子,正如基督爱教会。请听约翰一书四章十九节︰“我们爱(指教会,妻子代表教会),因为神先爱我们。”这是我们爱主的源头。并不是因为教会满有爱心,而她又特别可爱,以致基督禁不住要爱上她;不,当我们还作仇敌罪人的时候,反叛、邪恶,在祂眼里可憎可厌,祂就先爱我们,为我们舍命!祂不计那一切而以爱待我们,决意要爱我们到底。祂选上我们,爱我们,完全不因为我们有任何可取之处。你家中的爱若冰冷了,做丈夫的必须想办法。你若要彰显基督对教会的爱,就必须从你身上发动爱。你不能说:“我无法爱她了,因为她不爱我。”耶稣在我们一点也不爱祂的时候爱我们。你是家中之首,家中若缺少爱,或没有爱,是你的错。神把培育爱的责任放在你肩头上,方法是从施出着手。要把时间、心思、金钱和你自己施出去。从现在起,计划每日为妻子做点实实际际的事,要立刻着手。
 
你妻子可能一点也不回报你的爱,不管你施出多少。但无论如何,这家中仍然有爱存在,你对她的爱可以渗透一切。你家若冰冷、死气沉沉,丈夫有改变这形势的首要责任。这段经文中,没有吩咐妻子要爱丈夫,只吩咐她要顺服。丈夫则要爱妻子。做丈夫的,请你三思,你的任命是艰巨的,但为基督的荣耀,要反映基督的爱,你决不能失败。不过,虽然丈夫的责任是保持家中的爱,却不是说妻子就不必爱了。即或丈夫不爱你,你还是要爱他的。
 
“且慢,”你说:“你刚才说要告诉我们怎样管理妻子,却花这一大段篇幅说这说那,完全没有提到管理妻子的问题。”我已经告诉你了。你若不懂,就让我明白地说出来好了。保罗说要爱妻子,就是教我们怎样管理妻子了。爱她,就是控制女人之方。必须爱她,她是为此被造的。当她充分被爱,就完全受控制。爱她吧!你不相信,只管试试。
 

丈夫检查表

我真是一家之主么?下面的问题可以帮助你衡量:
1.我有没有逐日查察家中进行的一切?
2.在一切进行的事情中,我是否操主权?也就是说,家庭如今所走的方向,是我做领导吗?
3.我的妻子儿女受不受我控制?
4.我真有尽本份爱妻子吗(把我自己给她)?列出今日所行的两事例︰
5.我对整个家庭有没有负起为首的责任?
       

如果你的回答不如理想的话,就要彻底重整你的生活方式。在下面开列十件事,是你从今要向妻子示爱的方法。然后,就在今天,实行其中一项,开始你的重整计划。

本文节选自“Christian Living in the Home”《信徒之家》,原标题为《爱的前导》,原中文稿见网址本文获 “华人圣经辅导网”授权刊登,受版权保护。

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作者简介

杰·亚当斯(Jay E. Adams)博士是圣经辅导的开山之父,撰写了50多本书,他的著作涉及牧师和辅导的许多方面,以及圣经学习和基督徒生活实践。