丈夫不履行带领的职责怎么办?

当一个基督徒丈夫对生活持有消极的态度,并且没能在婚姻中带领自己的妻子,那么这位妻子既有可能以错误的方式(在罪中)回应他,也有可能以正确的方式(属神的方式)回应他,还有可能这位妻子在这二者中徘徊。

无论哪样,这位妻子是在受伤的状态中,并且她需要被辅导,以选择那些荣耀神的想法、词汇和行动(去回应她的丈夫)。

通常情况下,妻子也是主动寻求辅导的那一位。因此,辅导员也许只能从妻子那里听到“一半的故事”。要记住,她只能为她的部分负责,而丈夫的部分,需要丈夫来负责。

大部分基督徒姊妹都渴望他们的丈夫按照属神的方式带领她们。但“这是一件让人‘又爱又恨’的事”①,因为许多基督徒姊妹既希望她的丈夫可以“带领她”,但同时又希望自己可以“掌控”丈夫。然而有时,丈夫或许愿意听从妻子,但这位妻子却似乎“无欲无求”——对于婚姻,没有什么“放之四海而皆准”的样式。
 

两个案例

这两个案例都是根据真实的个案的改编而来的,讨论这些案例可以让我们更加重视如今辅导的需求,尤其是以“箴言十八章13节”的心志和“提摩太后书三章16到17节”的智慧而进行的辅导。
 

案例一:盛气凌人的狄波拉

第一个案例的主角是一位40岁的全职妈妈,她在婚姻中的苦痛是非常可被理解的。

比如,当他的丈夫对她或者对他们的3个孩子(年龄在6-15岁之间)生气时,就会离开家,在他爸妈那里一呆就是许多天。还有,在怒气中,她丈夫把她从银行账号上除名,这样她甚至都不能用家里的信用卡去买一些生活用品。

尽管她的丈夫确实是“得罪”了她,而且她在辅导室中也很快地指出她丈夫的过犯,但是狄波拉却很难承认她自己在婚姻中的过犯。她所展示出来的是“抱怨的灵”、“怀恨的态度”以及“自怜”。此外,她认为在婚姻中,大部分时间她都是对的,大部分时间她丈夫都是错的,这样的想法也显明了她的“自义”和缺乏“自我省察”(林后13:5)。
 
她的心在呼喊:我才是受伤者,他不应该从我和婚姻中逃离,他才需要改变。
 

案例二:逆来顺受的苏西

苏西从不唠叨也不抱怨,尽管她的丈夫嗜酒成性,并且下班后宁可在他们的车库里鼓捣几个小时,也不愿回家陪伴她和两个孩子。相反的,她在基督里安静地盼望着。

辅导中“信息收集”的部分让我们了解到,苏西的丈夫经常性地在晚上连喝6至8罐啤酒,并且还喝伏特加。在辅导中,苏西的丈夫自己也承认,应该少喝一点,更多地陪伴家人。苏西充满敬意地赞同她的丈夫,并且分享说,她之前经常唠叨他,让他和家人一起吃晚饭,但现在,她要让她的丈夫自己做决定,而苏西则要持续地为他祷告,祈求神可以帮助她在婚姻中有一颗“长久温柔安静的心”(彼前3:4)。
 
她的心在呼喊:我虽很讨厌我丈夫在婚姻中的消极,但是我在主里有盼望。我应当等候神,上帝就是我的丈夫,也是我孩子的父亲。
 

定义:基督徒丈夫的消极

在这两个案例中,丈夫都符合“消极的丈夫”的定义。根据牛津词典,“消极”被定义为——“不带任何抵抗或主动回应的,接受或允许任何所发生的事情或任何其他人所做的事情。”②

另一个关于“消极的丈夫”的定义是——“拒绝以属灵和其他任何合宜方式带领妻子的丈夫。”③

这么来看,消极丈夫的反面应该是——那可以履行“带领”职责的丈夫。

斯图尔特·斯科特(Stuart Scott)在《敬虔的丈夫》(The Exemplary Husband)一书中曾写道,“丈夫‘带领’的职责是来自于上帝的命令,同时也是丈夫的特权和责任。”④
 
以弗所书五章25到27节谈到了关于丈夫“带领之职责”的基要命令。此外,上帝也命令丈夫以一种“无可指摘”的方式,信实、正确且主动地带领他的妻子(提前3:2)。

他必须管理好自己的家室。“管理”(希腊文προστ ναι, prohistemi)的意思是——带领和照看。这么来说,(基督徒丈夫)应当成为一种“牧人般的领导者”,他应当以爱来带领、保护、供应和归正(他的家室),并且他自己也要全然参与到家庭中。这样“牧人般的领导者”与“消极的丈夫”南辕北辙。
 

丈夫当带领,妻子当顺服

圣经既指教丈夫带领自己的妻子,也同时教导妻子要顺服自己的丈夫(弗5:22-24)。然而,如今的大众文化,尤其是那些女权主义者,极力地反对圣经关于“顺服”的教导,他们反驳道,“女人难道就应该让她的丈夫凌驾于她之上吗?”但圣经并不支持“室友婚姻”(婚姻中彼此完全对等,没有顺服和带领的职责),同时,圣经也不支持“完全的顺从”(在一些个案中,丈夫要求妻子犯罪)。
 
在基督里顺服的妻子知道,她有一个从神那里而来的角色,并且这个角色与她丈夫的不同。“妻子的角色,是要成为她丈夫‘合宜的帮助者’”。⑤作为丈夫的帮助者,妻子应当帮助丈夫履行好那些从神而来的呼召——有基督样式的带领者、保护和供应他的家室。丈夫不是要“支配”自己的妻子。事实上,“男权主义是一种人性的败坏,而不是圣经的教义。”⑥
 
在神创造之初,男人和女人都是按照神的样式所造的(创1:26-28)。虽然男人和女人都是按照神的形象和样式、平等地被造,但男人是女人的“头”。因人的堕落,“罪”就在男人和女人中间形成了“张力”。尤其是在创世纪3章16节那里,上帝“又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”
 
有一些解经家声称,这里的“恋慕”是指,妻子将会因与丈夫的冲突或被丈夫管辖而痛苦⑦。但也有一些解经家,比如艾德·韦尔奇,认为这样的解释并不稳妥。并且韦尔奇担心,这样的解释有可能会让一些辅导者过于鲁莽的,在还没能真正了解女性辅导对象的时候,做出轻率的决定和判断——“会以这样一种理论开始他们的辅导,即女性都倾向于获取权利和掌控,然后,无论这一理论是不是真的,他们都会为这一‘理论’寻找证据。”⑧
 

辅导建议

与消极的丈夫共同生活的妻子需要盼望。有一种虽不符合直觉但却符合真理的方式可以使她得到盼望,帮助她理解、应用马太福音七章3到5节的内容——

为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。

辅导员可以在白板上画一个圆,然后说,“如果这个圆代表了你婚姻中全部的问题,你觉得你自己的问题能占多少?”如果她说,“百分之三十是我的责任,其余的百分之七十是他的责任。”那么辅导员可以这么回应,“好吧!上帝希望你100%的为自己那30%的部分负责。”
 
在辅导那些与消极丈夫同住的妻子们时,通常会有三种情况:

  • 盛气凌人的妻子拒绝丈夫的带领,以至于时间久了,丈夫也就放弃了带领的职责;

  • 过度顺从的妻子虽十分愿意接受自己丈夫的带领,无奈丈夫却不能按照圣经的真理带领她;

  • 还有一种困惑的妻子,她一会儿顺服丈夫的带领(丈夫的带领也是不连续的),一会儿抵挡丈夫的带领。 

1、辅导盛气凌人的妻子

盛气凌人的妻子可能会抱怨说,正是因为她的丈夫不会做决定或做带领者,所以她才“不得不”取而代之。很有可能她的丈夫曾经试图想要去带领,但因为她的指责和批评才选择“退位”。
 
在上述狄波拉的案例中(40岁的全职妈妈,她的丈夫经常回他爸妈那里住),在“信息收集”的过程中我们了解到,每当他们的大儿子在学校闯祸时,这一对夫妻就持续性地与彼此对抗。她的丈夫想要严厉的管教大儿子,但狄波拉却更倾向于用更温和的方式教育孩子。狄波拉拒绝接受她丈夫的带领。不但如此,她会在家里、在教会“自以为义”地批评自己的丈夫,并且以为这么做可以让她的丈夫最终认同她的想法。
 
圣经辅导员“面质”了狄波拉,帮助她以圣经省视自己的内心(林后13:5),带领她认罪悔改,并鼓励她相信上帝会改变她丈夫在婚姻中的消极。狄波拉也重新学习和思考了以弗所书第五章、彼得前书第三章以及箴言三十一章的内容,并且从这些经文的教导中更加清晰的掌握了“属神的顺服”的含义。也懂得了要将她心里“所求所愿的”降服于神。这样,即使在她不认可丈夫决定的时候,她还是可以选择在主里喜乐,并通过她的言语、想法和行动来荣耀神。
 

2、辅导过度顺从的妻子

与那些盛气凌人的妻子相反,过度顺从的妻子虽非常愿意顺服她丈夫的带领,但她的丈夫是消极的,因此她时常感到困扰,受伤,有时甚至有恐惧并且为自己的遭遇寻求辅导。对于这样的妻子,她既需要知道属神的顺服是怎样的,也需要被鼓励去亲近神并且保守她自己的心思和意念(腓4:7)。有些时候,这样的妻子很像是彼得在彼得前书三章1到6节所描述的那样,虽嫁给不信的丈夫,但在最后以自己清洁敬虔的生命赢得了丈夫。
 
比如,苏西(她的丈夫沉溺于酒精),她可以一面等候神,一面请她的丈夫更加主动地承担带领的角色,保护和供应她和他们的家。她可以为丈夫和婚姻祷告,并且在主里得到安慰,因此她可能不会像第三种情形中的妻子(困惑的妻子)那样,在绝望和苦毒中左右摇摆。
 

3、辅导困惑的妻子

这样的妻子既希望家里的情况可以改变,但同时心里怀着恨与怨气,因此,辅导员需要帮助她,使她看到她自己身上“愤怒”和“自怜”的罪。同时,辅导员也需要帮助她,使她不再定睛看丈夫的“失败”,而是可以为丈夫向神祷告,并祈求神改变她自己,成为合适的帮助者。这样的话,她不仅可以鼓励丈夫成为带领者,并且可以帮扶他。
 
还有一个非常好的方法可以帮助困惑的妻子,就是请教一位灵里成熟的弟兄,使这位弟兄成为她丈夫的导师,以圣经教导她丈夫带领家庭的技巧。在我过去的一个案例中,这个方法彻底改变了辅导对象的心。在那个案例中,妻子和丈夫都有非常严苛的成长背景。虽这位丈夫成长在一个缺乏榜样且严苛的家庭,但当他的导师(一位灵里成熟的弟兄)愿意委身在他的生命中时,他最终学会了如何带领自己的妻子和家庭。
 
与此同时,我警诫这位妻子顺服自己的丈夫,“只要祝福,不要辱骂”(彼前3:9)。她也学习到,即使她的丈夫是消极的,她还是可以在主里有盼望,并且可以充满仁爱和同理心。她同时也要牢记自己在基督里的身份,以及牢记基督在十字架上为她所成就的救赎,并以此拒绝任何“自我厌恶”或“绝望”的意念。是的!她真的可以选择那“上好的福分”(路10:42),留心听神的真理,并得享真实的满足。
 

结论

总得来看,在辅导那些与消极丈夫生活的妻子时,辅导员要仔细的听,并且不要“选边站”(这会是一种试探)。辅导员要在基督里给予辅导对象盼望,并且在需要的时候以爱来面质。如果想要经历长久的改变,那么这些与消极丈夫生活的妻子就一定要能够看到自己罪的部分,并在基督里悔改。当妻子愿意信靠并顺服神,无论她的感受如何,她都可以经历生命持久的改变,并以此改变、荣耀神以及影响自己的丈夫。但她首要的任务是,根据圣经的教导和圣经辅导员的指导,让自己的生命先“重回正轨”。
 
附录:
①朱莉·甘朔(Julie Ganschow),“那些丢弃领导职责的丈夫”,https://bc4women.org/2013/11/husbands-who-abdicate-leadership.
②牛津字典,“消极”(passive),https://en.oxforddictionaries.com/denition/passive
③玛莎·皮斯(Martha Peace),“辅导在问题婚姻中的女信徒”,“女性互助—如何面对女性可能面对的那些问题”(1997,188)。
④斯图尔特·斯科特(Stuart Scott),“站在圣经的角度——丈夫的典范”(2002,117-118)。
⑤玛莎·皮斯(Martha Peace),“站在圣经的角度——妻子的典范”(2005,139)。
⑥同上,102。
⑦苏珊·美(Susan T. Foh)“女人的欲望是什么?”,威斯敏斯特神学杂志,37(1975), 376-383.
⑧爱德华·韦尔奇(Ed Welch),“你当恋慕你的丈夫”,https://www.ccef.org/resources/blog/desire-shall-husband.

本文获授权翻译自“圣经辅导联盟”(BCC)网站文章“Counseling the Wife of a Passive Husband”,受版权保护。

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作者简介

露西·安·莫尔(Lucy Ann Moll )是圣经辅导员认证协会(ACBC)认证的圣经辅导员。她目前正在伯明翰神学院(Birmingham Theological Seminary)进行她圣经辅导学博士学位的学习。她既在芝加哥“圣经辅导中心”(Biblical Counseling Center )咨询和辅导教会姊妹及家庭,也同时通过网络电话咨询和辅导世界各地需要的信徒。